Redes sociais e ecosofia

Ecosofia, redes digitais sustentáveis e os efeitos da tecnologia no homem moderno

2011-07-08T21:30:00.000+01:00

Kerckhove ressaltou que, com diversos avanços – touch screen, projeções holográficas, por exemplo –, o corpo humano tornou-se uma extensão dessa tecnologia. “Estamos imersos nessa extensão, como previu McLuhan. Sem a Ecosofia e sua proposta de equilíbrio, essa evolução levará o homem e seu mundo a um colapso. Nada é perfeito, mas começamos a ver uma nova atitude de pensar as coisas de maneira positiva. E a Ecosofia estará ao alcance de todos.”

* Publicado originalmente no Nós da Comunicação e retirado do site Plurale.
http://envolverde.com.br/ambiente/artigo/ecosofia-redes-digitais-sustentaveis-e-os-efeitos-da-tecnologia-no-homem-moderno/

I Simpósio Internacional “Ecosofia na Era Digital”

2011-06-24T10:04:00.003+01:00

Universidade do Minho, Instituto de Ciências Sociais

I Simpósio Internacional “Ecosofia na Era Digital”

3ª feira, 28 de Junho de 2011

10h-19h

Auditório do Instituto de Educação - Universidade do Minho - Gualtar, Braga - Portugal

O Simpósio propõe o debate sobre a Ecosofia como uma área de conhecimento transdisciplinar que atenua as divisões entre as ciências sociais e as naturais. Assenta na emergência de um novo pensamento sobre a técnica, a natureza e as significações da acção humana nos tempos actuais caracterizados pela digitalização da experiência.

Programa

10H00 - SESSÃO DE ABERTURA

Reitor da Universidade do Minho (a confirmar)

Presidente do Instituto de Ciências Sociais - Miguel Bandeira

Director do Centro de Estudos Comunicação e Sociedade - Manuel Pinto

Director do Centro de Investigação em Ciências Sociais - Manuel Carlos Silva

10H20 - CONFERÊNCIAS

“BIOCAPITAL, CAPITALISMO DIGITAL E O PROJECTO DA ECOSOFIA”

José Luís Garcia (Instituto de Ciências Sociais - Univ. de Lisboa)

“CONFLITOS AMBIENTAIS E INCERTEZAS”

Helena Jerónimo (Instituto Superior de Economia e Gestão - Univ. Técnica de Lisboa)

11H20 - MESA REDONDA - ECOSOFIA: BIOTECNOLOGIA E SUSTENTABILIDADE

Ana Cristina Costa (Assoc. Ambientalista - Quercus); José Luís Garcia (ICS - Univ. de Lisboa); Margarida Silva (Escola Superior de Biotecnologia - Univ. Católica do Porto e Plataforma "transgénicos fora do prato"); Miguel Sopas Bandeira (Dep. de Geografia, ICS - Univ. do Minho); Ricardo Simões (Escola de Engenharia da Univ. do Minho e Plataforma de Ecologia Industrial da Univ. do Minho).

Moderação de Paula de Vilhena Mascarenhas (CICS-UM)

12H30 - PAUSA PARA ALMOÇO

14H30 - CONFERÊNCIA

“CONVERGÊNCIA DAS TECNOLOGIAS E TRANSHUMANISMO”

Hermínio Martins (Univ. de Oxford, Inglaterra e ICS - Univ. de Lisboa)

15H30 - APRESENTAÇÃO DE LIVRO

Livro de Hermínio Martins “EXPERIMENTUM HUMANUM - CIVILIZAÇÃO TECNOLÓGICA E CONDIÇÃO HUMANA” por Moisés de Lemos Martins e José Pinheiro Neves

16H00 - PAUSA

16H15 - CONFERÊNCIA

“ECOSOFIA: REDES DIGITAIS E SUSTENTABILIDADE”

Massimo di Felice (Univ. de São Paulo, Brasil)

17H15 - MESA REDONDA

Eduardo Jorge Esperança (Univ. de Évora); Fabio La Rocca (CEAQ - Univ. de Sorbonne, Paris, França); Jean-Martin Rabot (CECS); Massimo Di Felice (Univ. de São Paulo, Brasil); Moisés de Lemos Martins (CECS – Univ. do Minho); Pedro Andrade (CECL - Univ. Nova de Lisboa).

Moderação de José Pinheiro Neves (CECS-UM)

18H00 - APRESENTAÇÃO DE LIVRO

Livro de Manuel da Silva Costa e José P. Neves (org.) “TECNOLOGIA E CONFIGURAÇÕES DO HUMANO NA ERA DIGITAL” por Albertino Gonçalves

18H30 - APRESENTAÇÃO PÚBLICA DO OBSERVALICIA (OBSERVATÓRIO SOBRE A ALIMENTAÇÃO, TECNOLOGIA E ECOLOGIA) E TOMADA DE POSSE DOS MEMBROS DO CONSELHO CIENTÍFICO

19H00 - ENCERRAMENTO DO EVENTO

Comissão Organizadora
Esser Jorge da Silva (CICS), Jean-Martin Rabot (CECS), José Pinheiro Neves (CECS), Luzia de Oliveira Pinheiro (CECS), Paula de Vilhena Mascarenhas (CICS) e Pedro Rodrigues Costa (CECS).

Organização
CECS - Centro de Estudos de Comunicação e Sociedade da Universidade do Minho
CICS - Centro de Investigação em Ciências Sociais da Universidade do Minho
OBSERVALICIA - Observatório sobre a Alimentação, Tecnologia e Ecologia

Apoio
FCT - Fundação para a Ciência e a Tecnologia

Certificado de participação
O Simpósio "Ecosofia na era digital" é gratuito. Será possível requerer um certificado de participação no próprio local.

Transmissão online do Simpósio: http://www.ustream.tv/channel/simpósio-internacional-ecosofia-na-era-digital

Site do Simpósio: http://ecosofianaeradigital.blogspot.com/

Facebook: https://www.facebook.com/event.php?eid=181345628586977

E-mail: j.pinheiro.neves@gmail.com

new book: "The Philosophy of Software: Code and Mediation in the Digital Age" by David Berry

2011-04-17T00:00:00.000+01:00

new book: "The Philosophy of Software: Code and Mediation in the Digital Age" by David Berry

Novo livro: "Tecnologia e configurações do humano na era digital"

2011-04-16T16:51:00.002+01:00

Tecnologia e Configurações do Humano na Era Digital

Contribuições para uma nova Sociologia da Técnica

de José Pinheiro Neves, Manuel da Silva e Costa

Resumo:

Com a expansão das novas tecnologias digitais da informação e da comunicação e as biotecnologias, o mundo social e técnico está a transformar-se de uma forma acelerada nas últimas décadas. Uma alteração que tem dois efeitos importantes: em primeiro lugar, uma mudança na relação entre o humano e a tecnologia; em segundo, uma crise da forma tradicional das ciências sociais pensarem a questão da técnica. Recorrendo a contribuições de várias áreas do saber (Sociologia, Filosofia, Ciências da Comunicação, etc.), este livro pretende criar uma maior lucidez que nos faça ver os perigos e potencialidades emergentes desta situação tecnohumana e, nessa medida, fomentar o debate e completar a bibliografia sobre esta temática.

Índice

Índice do livro

Moisés de Lemos Martins (CECS - Univ. do Minho, Portugal) - A imersão da técnica na cultura e nos corpos

Manuel da Silva Costa (CICS - Univ. Minho, Portugal) e José Pinheiro Neves (CECS - Univ. Minho, Portugal) - O humano e as novas tecnologias digitais: perigos e potencialidades

Hermínio Martins (Univ. Oxford - Inglaterra) - Transcendences of the Net. Metaphysical intimations of the cyberworld

José Luís Garcia (ICS, Univ. de Lisboa, Portugal) - Tecnologia, Mercado e Bem-estar Humano: Para Um Questionamento do Discurso da Inovação

Adrian Mackenzie (Univ. Lancaster, Inglaterra) - The strange meshing of impersonal and personal forces in technological action

James R. Taylor (Univ. de Montréal, Canadá) - E se, em vez de se colocar a tecnologia na organização, a organização fosse colocada na tecnologia?

Eduardo Jorge Esperança (Univ. de Évora, Portugal) - A Web Social: das socialidades tradicionais aos novos afectos

José Gomes Pinto (CICANT - Univ. Lusófona - Portugal) - La naturaleza del artificio: la actualidad de David Hume

José Pinheiro Neves (CECS - Univ. Minho, Portugal) - Individuação e concretização dos objectos técnicos: o contributo de Gilbert Simondon

http://www.wook.pt/ficha/tecnologia-e-configuracoes-do-humano-na-era-digital/a/id/10643671

As redes sociais e os novos movimentos sociais: a visão de Fernando Henrique Cardoso

2011-03-06T23:14:00.000Z

Fernando Henrique Cardoso (sociólogo e ex-Presidente do Brasil) mostra até que ponto as ligações em rede da Internet ao articularem-se com outras redes, ligações mais tradicionais (face-face), podem mudar o mundo e abalar igualmente os esquemas tradicionais de pensar o "social" e as suas transformações.
"Uma delas é que as ordens sociais no mundo moderno se podem desfazer por meios surpreendentes para quem olha as coisas pelo prisma antigo. A palavra, transmitida a distância, a partir da soma de impulsos que parecem ser individuais, ganha uma força sem precedentes. Não se trata do panfleto ou do discurso revolucionário antigo nem mesmo de consignas, mas de reações racionais-emocionais de indivíduos. Aparentemente isolados, estão na verdade "conectados" com o clima do mundo circundante e ligados entre si por intermédio de redes de comunicação que se fazem, desfazem e refazem ao sabor dos momentos, das motivações e das circunstâncias. Um mundo que parecia ser basicamente individualista e regulado pela força dos poderosos ou do mercado de repente mostra que há valores de coesão e solidariedade social que ultrapassam as fronteiras do permitido." F.H.C.

http://www.estadao.com.br/estadaodehoje/20110306/not_imp688343,0.php

CECS Seminários: "Investigar em Ciências da Comunicação"

2011-03-06T23:06:00.000Z

CECS Seminários: "Investigar em Ciências da Comunicação"

Numa organização do CECS e do Departamento de Ciências da Comunicação da Universidade do Minho, vai realizar-se um ciclo de seminários doutorais sobre a temática geral “Investigar em Ciências da Comunicação”.

Tendo como destinatários doutorandos e investigadores, propõe-se debater temas como “Os problemas do problema da investigação”, “Desenhar metodologias”, “Porque é que as teorias importam?”, “O processo da escrita” e “Onde interessa publicar?".

O Facebook e o Google querem capturar o nosso "tempo"?

2010-11-18T03:01:00.000Z

O determinismo tecnológico, aliado às novas formas de capitalismo, caracteriza a mentalidade dos jovens engenheiros americanos que criaram o Facebook e o Google.

"“O engenheiro é rei, e está acima da multidão”, escreve o autor. Os próprios fundadores são descritos no livro como engenheiros frios, com uma mente matemática e um gosto pela objectividade e exactidão" (ver notícia do Público no final).

Contudo, este determinismo é, no essencial, uma forma de cegueira. Impede de ver as disposições subjectivas dos utilizadores, de ver uma outra possibilidade de estar em rede que não seja a que obedece às necessidades de lucro. E de ver que somos animais com medos, com uma subjectividade.

"Auletta argumenta que esta mentalidade de engenheiros, que foi capaz de tornar a Google num gigante, é também responsável por fazer com que esta tenha sido lenta a compreender as preocupações que as pessoas têm com a privacidade. “A privacidade é uma bomba atómica que pode explodir nas mãos da Google.”"

"“Os engenheiros são bons naquilo que conseguem medir. [Mas] os medos relacionados com a privacidade não são facilmente mensuráveis”, explica Auletta ao PÚBLICO."

A mentalidade baseada no determinismo tecnológico aliada ao novo capitalismo tende a reproduzir o uso entrópico do tempo. Alienado. Uma dependência doentia. Por alguma razão, os jogos on-line são objecto de uma divulgação intensiva em detrimento das questões da nossa privacidade (e do uso criativo e humano da Internet).

Como muito bem diz o autor do estudo, querem acima de tudo capturar-nos, capturar o nosso "tempo": "Auletta responde ao PÚBLICO: “O Facebook é uma ameaça [para o Google] porque ocupa o tempo das pessoas. Quanto mais tempo é gasto no Facebook, menos tempo se passa a usar [produtos da] Google.”

Quanto mais tempo é gasto no facebook (e no Google), menos tempo temos para estar com os amigos. Os autênticos. Menos tempo temos para "estar" connosco próprios. Apenas estar.

Por isso, a resistência também passa por saber usar, de uma outra forma, este "tempo". Não ser apanhado, como uma vítima indefesa, por esta armadilha.

http://www.publico.pt/Tecnologia/google-contra-todos_1438733

UnderstandingSociety: Gabriel Tarde's rediscovery

2010-08-14T19:07:00.001+01:00

Gabriel Tarde could help us to understand the new links on society of information. Read this text.

"Gabriel Tarde was an important rival to Emile Durkheim on the scene of French sociology in the 1880s and 1890s. Durkheim essentially won the field, however, and Tarde's reputation diminished for a century. Durkheim's social holism and a search for social laws prevailed, and the sociology of individuals and the methodology of contingency that Tarde had constructed had little influence on the next several generations of sociologists in France. In the 1990s, however, several important strands of thought were receptive to a rediscovery of Tarde's thinking; Gilles Deleuze and Bruno Latour each found elements in Tarde's thinking that provided intellectual antecedent and support for ideas of their own. In the past fifteen years or so there has been a significant revival of interest in Tarde."

UnderstandingSociety: Gabriel Tarde's rediscovery

PhD Course -Framing Screens: Knowledge, Interaction and Practice

2010-06-13T15:23:00.000+01:00

PhD Course (5 ECTS) - Framing Screens: Knowledge, Interaction and Practice

27-30 September 2010, IT University of Copenhagen, Denmark

Lecturers: Lucy Suchman (Lancaster University), Helen Verran (University of Melbourne), Christopher Gad (IT University of Copenhagen)

Hosted by Technologies in Practice Faculty Group (f.k.a. Design of Organizational IT)

This PhD course aims to unfold empirically and analytically how computer screens and other displays help 'project' or otherwise ‘perform’ knowledge, interaction and practice. Screens are increasingly ubiquitous, for example as part of personal computers, televisions, cameras, surveillance equipment, ticketing equipment, mobile phones and other handheld devices. Simultaneously screens play an increasingly important role in a wide range of human practices relating to work, play, travel, care, learning, planning, monitoring, designing, coordinating, modeling, policing and much else. At the same time screens are curious entities. They may stretch human interactions nearby to globally-distributed locations. They seem to multiply the world around us while simultaneously constructing very specific fields of vision. Thus, screens perform cuts between displayed worlds and human knowledge about the world. Screens also mediate human action in particular ways by actively participating in new visions that define and situate action. With their capacity to organize human attention elsewhere screens may enact viewer displacement, as viewers becomes screened off. Thus boundaries may shift between screens, the knowledge they present, the interactions they facilitate and the practices they engender. For these reasons, screens are objects of interest for contemporary social scientific research into technologically mediated environments, including anthropology, cultural/media studies, design studies, and science and technology studies (STS) . Drawing on a range of theoretical traditions the course aims to frame screens by exploring their implications for knowledge, interaction and practice. This includes but is not limited to analytical topics such as:

Shifting 'screen' relationships between practice (e.g. dwelling, working, travelling, playing, planning, controlling) and viewer positions (e.g. onlooker, spectator, user, voyeur, investigator)
Variations between heterogeneous on- and off-screen interactions
Screens as organizers/disruptors/mediators of human knowledge, experience, perspectives, etc.
Space, place and temporalities of screens in local/global/glocal/trans-local situations and fields
Comparative or exploratory studies of recent 'hi-tech' displays (e.g. HD, LCD, mega-screens, 3-D, touch) vs. 'traditional' ones (e.g. theatres, windows, veils, frames)
Ethnographies of screens including qualitative implications of screen types, modes, juxtapositions, placements and proximities in practice
Philosophical investigations of screens including debates about visible/invisible and presence/absence
Screen' as a conceptual metaphor in social studies of technology, in other words what human practices can be understood as 'screening technology'?

Further information and application procedure may be found here.

http://itu.dk/en/Forskning

/Phd-uddannelsen/PhD-Cours

es/Screens%20-%20organizer

s%20of%20knowledge%20and%2

0interaction.aspx

Para uma etnografia das redes sociais na Internet. Tradução do artigo: "Etnografia Virtual"

2010-06-06T16:57:00.000+01:00

"Etnografia Virtual

Daniel Domínguez, Anne Beaulieu, Adolfo Estalella, Edgar Gómez, Bernt Schnettler & Rosie Read

As actuais abordagens no estudo etnográfico da Internet são diversas, a proliferação de propostas tem sido numerosas nos últimos anos. A abordagem metodológica da etnografia virtual foi reformulada e ampliada através de novas propostas, como a etnografia digital, etnografia sobre e através da Internet, conectividade etnográfica, em rede etnográfica, ciberetnografia, etc. Cada uma delas mantém o seu próprio diálogo com a tradição estabelecida de Etnografia e formula a sua relação com esta tradição de diferentes maneiras. Há quem considere que a etnografia virtual envolve uma distintiva abordagem metodológica e aqueles que consideram que a pesquisa da Internet etnograficamente obriga-nos a reflectir sobre conceitos e pressupostos fundamentais da etnografia, mas isso não significa uma distintiva forma de etnografia. Os artigos desta edição especial sobre FQS virtual etnográficos mostram uma selecção das diferentes abordagens entre pesquisadores que estudam a Internet a partir de uma perspectiva etnográfica.

As diferentes propostas de fazer etnografia virtual são os resultados da forma pela qual a Internet é conceptualizada como ambos: cultura e contexto para interacção social. A Internet é um contexto aberto para interacções sociais onde as práticas, significados e identidades são mistos. Interacções sociais em ambientes virtuais apresentam um desafio para os pesquisadores sociais e abrem um novo campo de investigação qualitativa. Este número especial visa contribuir para o debate sobre a pesquisa etnográfica e da Internet, enquanto, ao mesmo tempo, chama a atenção para a necessidade de reflectir sobre os diferentes contextos adequados para a investigação social qualitativa.

O rótulo "etnografia virtual" inclui um vasto leque de abordagens metodológicas que visam responder às complexidades do objecto da investigação e às diferentes formas em que esse objecto foi construído. Etnógrafos virtuais, Etnógrafos da Internet ou do ciberespaço são confrontados com a necessidade de responder a perguntas muito prementes, como por exemplo, a utilização de dados heterogéneos (texto, audiovisual dados, etc), na sua análise, ou como combinar a investigação na frente da tela e no campo virtual. Um eterno ponto de tensão situa-se entre a aparente facilidade da recolha de dados e a dificuldade de acesso e participação no campo.

Embora os problemas de representação, perspectiva e participação não sejam novos na etnografia, quando se toma a Internet como um objecto de investigação para etnografia, todos estes temas têm de ser novamente considerados, em conjunto com outros conceitos básicos como a comunidade, ou processos fundamentais de como aceder e deixar o campo, ou o valor do investigador na experiência de campo. Neste sentido, a Internet ao tomar o objecto da pesquisa etnográfica exige uma ampla reflexão sobre conceitos centrais da etnografia.

A etnografia VIRTUAL não é apenas uma metodologia antropológica. Muitas diferentes disciplinas visam, na utilização da etnografia, aproximar-se dos seus objectos de investigação, tais como a sociologia, a pedagogia, filosofia, psicologia ou economia. Estas disciplinas têm incorporado a etnografia, como outra opção metodológica, para pesquisar as dimensões culturais dos fenómenos relacionados com as suas áreas de interesse. Este conjunto multi-disciplinar da etnografia enriquece e amplia o conjunto de respostas para as questões metodológicas levantadas. Esta diversidade de abordagens, em conjunto com alguns debates clássicos sobre etnografia, tais como a relação entre o investigador e o campo, questões éticas, a observação participante ou a "construção" da etnográfica discurso, tomam uma nova forma ao pesquisar na Internet. Todos eles têm inspirado as chamadas para este número especial FQS.

No artigo "Ética de campo: Rumo Situado da Ética para Etnografia de Investigação sobre a Internet", Adolfo ESTALELLA e Elisenda ARDÈVOL abordam algumas dessas questões éticas e abrem novas frentes relacionadas com a Internet etnográfica como método e metodologia. Eles também apontam para os aspectos éticos das actividades do pesquisador na área em que o virtual é superado pelo mundo físico. O trabalho de ESTALELLA e ARDÈVOL abre novas pistas de reflexão ao basear-se na utilização da prática etnográfica acerca de artefactos como o blog, na sua dupla condição como um instrumento para a obtenção de dados e como um meio de estabelecer relações no campo.

Esta última perspectiva é semelhante à que foi explorada por Rubén ARRIAZU em seu artigo, "Os Novos Meios ou Novas Formas de Investigação. Uma proposta Metodológica para investigação social on-line através de um Fórum Virtual". Ele argumenta sobre o importante papel dos artefactos e tecnologias na etnografia virtual. Através de uma análise da socialização em fóruns virtuais, o texto discute o que ARRIAZU prevê como uma mudança na forma como a pesquisa qualitativa na Internet é realizada. Para ele, a comunicação desempenha um papel fundamental na socialização na WWW e, sugere, a necessidade de adaptações teóricas e metodológicas para o desenvolvimento desta premissa.

O artigo: "Riereta.net: Epistémico e Políticos: Notas de um Tecno-activista Etnográfico" por Blanca CALLÉN, Marcel BALASCH, Paz GUARDERAS, Pamela GUTIÉRREZ, Alejandra LEÓN, Sandra MONTENEGRO, Karla MONTENEGRO e Joan PUJOL apresenta novas perspectivas analíticas e elementos de Reflexão. A proposta combina um projecto activista e uma etnografia virtual na rede. Eles consideram, na sua análise, de um lado, a tradução para o espaço virtual de algumas intervenções práticas e, do outro lado, as implicações que tem para a intervenção social de métodos etnográficos.

Heike Mónika GRESCHKE, no seu artigo "Registando no Campo-metodológico Reflexões sobre Etnografia de Investigação numa Pluri-Local e Campo mediático-computarizado", relata um estudo sobre uma plataforma Internet. A rede www.cibervalle.com é basicamente utilizada pelo paraguaio Diáspora, combinando actividades on-line e off-line. O autor discute esta experiência em relação a um argumento metodológico: a etnografia virtual não pode ser limitada a "tela investigação", mas tem de ser combinada com a observação física em vários locais, a fim de explorar o modo como o meio das actividades estão inseridas na vida quotidiana dos participantes.

Simona ISABELLA apresenta uns artigos metodológicos: "Etnografia do Papel Jogando jogos Online: O Papel do Virtual e verdadeiro concurso na Construção de Campo", com base no seu campo em dois MUDs. Ela discute algumas questões metodológicas e aborda questões relacionadas com a integração dos dados recolhidos por meio de interacções com diferentes tecnologias num objecto de estudo, neste caso, os dados de e-mail e mensagens instantâneas. Ela reflecte ainda sobre a forma de integrar os contextos locais dos jogadores. Mais uma vez, como em muitos artigos nesta edição, ela propõe-se também estudar as interacções entre indivíduos off-line. Simona no seu trabalho tem dois outros elementos essenciais. Primeiro, é um estudo comparativo entre dois MUDs, e etnografias comparativas são muito poucos no campo. Segundo ela é audaciosa, levando o MUD como objecto de um estudo, uma vez que esta tecnologia tem mais do que uma década de idade e perdeu o glamour - um ponto sobre o qual ela comenta que relevância na investigação social da Internet não é equivalente ao estudo do "Novo, de novo, coisa nova."

Kip JONES abre uma porta para a representação de dados qualitativos na Internet em "Como Eu peguei a Princesa Margaret? (E Eu Como Obter dela para a World Wide Web?)." Neste artigo, JONES narra com detalhe a tradução dos significados incluída numa auto-etnográfica narrativa desenvolvida por uma áudio/apresentação visual que, em seguida, migrou para a Internet. O caminho não é casual, e é o resultado de intensa audiência feedback e re-avaliação. No decurso deste processo, o artigo oferece um interessante ponto de vista qualitativo para os debates sobre a investigação ética, a capacidade da imprensa digital ao impacto sobre o discurso científico, bem como as possibilidades performativas da ciência social para representar dados qualitativos em formas não convencionais.

No seu artigo "Desenvolver Métodos ciber-etnográficos de Investigação para a Compreensão digitalmente Mediado Identidades", RYBAS e GAJJALA proporcionar-nos uma reflexão sobre o potencial pedagógico e analítico da observação participante numa situação de sala de aula. Questões de identidade podem ser profícuamente exploradas, os autores argumentam, etnográfico através de um engajamento em sites de identidade produção, a saber, as configurações, como FaceBook e MySpace.

Maurizio TELI, Francesco PISANU e David HAKKEN, em seu artigo "A Internet como uma biblioteca de Pessoas: Para uma ciber-etnografia dos Grupos Online", analisa algumas derivações da comunicação mediada por computador, quando os fenómenos obtém mais sobre a Internet e os colectivos ferramentas de Uso sincrónico e assíncrono. Baseia-se numa concepção da etnografia virtual como ciber-etnografia, a concentrar os seus autores na pesquisa etnográfica sobre a intersecção entre comunicação online e offline. As suas preocupações estudam grupos que interagem, em ambas as situações, e é baseada em conceitos clássicos de Ciência e Tecnologia nos Estudos de literatura como os cyborgs ou o ciberespaço.

O texto da Michaela FAY "Disciplinas Mobile, Mobile Métodos: Fazendo etnografia Virtual numa Rede Feminista on-line" fornece um interessante e teoricamente informada discussão do feminismo, mobilidade e tecnologia. Tomando como um estudo de caso da Universidade Internacional Feminino (IFU), o autor elabora um "unlocated" etnografia para compreender o papel da tecnologia na mobilidade de um grupo feminino que participa nesta universidade.

Numa cultura altamente mediática, em que a Internet é cada vez mais um protagonista na vida quotidiana e nas interacções sociais e emocionais, é necessário desenvolver novos instrumentos de investigação e de métodos analíticos adequados para gerir os dados que foram colectados. Os artigos em FQS 8 (3) tem o objectivo de abrir o debate em torno destas questões, fornecendo exemplos de estudos e promove a reflexão sobre os métodos utilizados em cada caso. Neste sentido, este tema constitui uma oportunidade para alargar as reflexões sobre um campo crescente que se está a tornar muito relevante.

Em toda esta extensão de artigos, a etnografia é articulada numa grande variedade de maneiras. Embora cada uma destas versões do que constitui uma etnografia esteja inscrita em particulares tradições e contextos institucionais, que continua a ser o desejo de compreender por engajar-se como um dos principais motivos do trabalho da maior parte dos autores. Desafios da mediação, de ajustes e mudanças online em distância ou no tempo, aqui agrupados sob o termo "etnografia virtual", estão todas preenchidas no decurso de tentar estabelecer este compromisso. Esperamos que as formas em que reafirmou o compromisso seja articulada e, de maneira particular será estimulante para os investigadores e estudantes que estejam interessados em rede e digital (ou não mediada) fenómenos".

(tradução de Luís Sampaio)

Artigo original:

Domínguez, Daniel; Beaulieu, Anne; Estalella, Adolfo; Gómez, Edgar; Schnettler, Bernt & Read, Rosie (2007). Virtual Ethnography. Forum Qualitative Sozialforschung / Forum: Qualitative Social Research, 8(3), http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-07/07-3-E1-e.htm

Cuidado com os "especialistas" em redes sociais que aparecem como "novos profetas da web 2.0".

2010-05-23T08:15:00.002+01:00

Para se compreender as redes sociais, existem ferramentas na área das Ciências Sociais. Pode-se usar a Análise das Redes Sociais: "métodos para a mensuração das relações de poder e influência, identificar pontos de concentraç ão das informações, enfim, trata-se de uma área multidisciplinar – e, por isso, fascinante – que envolve, além da própria sociologia, estatística, matemática, comunicação e tecnologia" (ver os artigos de Raquel Recuero: http://pontomidia.com.br/raquel/arquivos/livro_redes_sociais_na_internet.html ) .

Sim mas não é a única. Temos também outras ferramentas e teorias que podem complementar de forma qualitativa (e criticar) a Análise das Redes Sociais : a sociologia do imaginário (André Lemos, Maffesoli), a etnometodologia (Garfinkel), a teoria do actor-rede (Latour), a Escola de Palo Alto (Bateson), etc.
A propósito, ver este meu texto sobre o conceito de rede: http://neves.do.sapo.pt/Mexico2003.pdf

"Na sociologia, o campo que dá conta deste assunto é o da Análise de Redes Sociais (SNA, em inglês). Ele se dedica a propor métodos para a mensuração das relações de poder e influência, identificar pontos de concentração das informações, enfim, trata-se de uma área multidisciplinar – e, por isso, fascinante – que envolve, além da própria sociologia, estatística, matemática, comunicação e tecnologia.
[...]

Para quem quer se aprofundar em comunicação na redes sociais sugiro conhecer inicialmente o trabalho da Orgnet e comparar com aquilo que é oferecido no Brasil pelas ditas agências 2.0. Em seguida, vale uma parada no site da International Network for Social Network Analysis. Por fim, indico a leitura do e-book Introduction to Social Network Methods, que oferece uma bela visão sobre o tema. Com isso, você estará bem munido para encarar de forma crítica os argumentos e as proposta superficiais desses novos profetas da web 2.0."
André de Abreu http://imezzo.wordpress.com/2009/08/25/cuidado-com-o-especialista-em-redes-sociais/

Lançamento do livro: "Ecrã, Paisagem e Corpo" na FNAC Braga

2010-05-10T14:48:00.001+01:00

Lançamento do livro: "Ecrã, Paisagem e Corpo" na FNAC Braga

Data:	quinta-feira, 27 de Maio de 2010
Hora:	19:00 - 20:00
Local:	FNAC Braga, CC Braga Parque, Portugal
Cidade/Localidade:	Braga, Portugal

Descrição

"Ecrã, Paisagem e Corpo" (Grácio Editor, vol. 20 da Colecção Comunicação e Sociedade, do CECS, Univ. do Minho, Portugal).

Site: http://www.ruigracio.com/Ecra.htm

A obra será apresentada pelo Prof. Moisés de Lemos Martins, Docente na Universidade do Minho, Presidente da Associação Portuguesa de Ciências da Comunicação (SOPCOM) e director da colecção.

Sinopse:

Os textos reunidos em "Ecrã, Paisagem e Corpo" assinalam o movimento de translação da cultura ocidental, da palavra para o número, do logos para o ícone, da ideia para a emoção, do uno para o múltiplo, enfim, das estrelas para os ecrãs.

Índice do livro:

Prefácio: Das estrelas para os ecrãs (Moisés de Lemos Martins)

Apresentação (Maria Zara Simões Pinto Coelho e José Pinheiro Neves)

Da instabilidade do ecrã (Maria Zara Simões Pinto Coelho)

Da Transparência (Nelson Zagalo)

A paisagem urbana no cinema. Um último plano de leitura (Helena Pires)

O ecrã nos filmes: Buster Keaton duas vezes (Edmundo Cordeiro)

A experiência perceptiva do ecrã. Novas perspectivas interdisciplinares (José Pinheiro Neves)

Nota de imprensa:

Tem-se acentuado a ideia de crise do humano, à medida que a técnica se afasta da ideia instrumental de simples construção humana para causa do próprio homem,ou seja, à medida em que passamos a falar de vida artificial, de fertilização in vitro, de “barrigas de aluguer”, de clonagem, replicantes e cyborgs, de adeus ao corpo e à carne, de pós-orgânico e de trans-humano. E também à medida que se desenvolve a interacção humana através do computador, onde os chats da Internet, os jogos electrónicos, e as novas redes sociais, como o Second Life, o Facebook e o Twitter, por exemplo, instabilizam as tradicionais figuras de família e comunidade, para em permanência as reconfigurar. Acima de tudo, é a completa imersão da técnica na história e nos corpos que tem tornado problemático o humano. E são as biotecnologias e a engenharia genética, além do desenvolvimento da cultura ciberespacial, as expressões maiores desta imersão. [...]

Ecrã, Paisagem e Corpo, editado por Zara Pinto-Coelho e José Pinheiro Neves, situa-se neste movimento de translação da cultura ocidental, da palavra para o número, do logos para o ícone, da ideia para a emoção, do uno para o múltiplo, enfim, das estrelas para os ecrãs

"Cyberbullying. Judiciária recebe uma queixa por dia"

2010-04-10T15:05:00.001+01:00

Cyberbullying. Judiciária recebe uma queixa por dia
www.ionline.pt
Violência na internet está a aumentar. Escolas não têm campanhas de prevenção nem quaisquer meios de acção

Há uma mudança no mundo da socialização juvenil sendo o cyberbullying é um dos sintomas mais gritantes. E o Facebook, desde há uns anos, começa a ter um papel essencial neste fenómeno. Como diz muito bem o psiquiatra Daniel Sampaio, "a internet mudou completamente a maneira como o adolescente se relaciona com os amigos". Diria mesmo que estão a mudar os padrões de socialização em geral da sociedade portuguesa nomeadamente no mundo universitário. No entanto, como diz acertadamente o artigo, não há sensibilização para este fenómeno em Portugal (ver a indiferença geral em relação a cyberbullying).

Apesar deste panorama negativo, devo aqui realçar, contudo, o trabalho um pouco pioneiro de Luzia Pinheiro, entrevistada nesta notícia do Ionline, que tenta afastar-se de uma lógica simplista do "politicamente correcto". Ver aqui um dos seus sites sobre o tema:

http://sites.google.com/site/cyberbullyingportugal/

"Adiciona-me", reportagem de Rita Colaço sobre as redes sociais, na Antena 1

2010-04-05T21:36:00.000+01:00

"Adiciona-me", reportagem de Rita Colaço sobre as redes sociais, na Antena 1 de Lisboa (27 de Março de 2010).

"Adiciona-me" é uma reportagem de Rita Colaço, sobre as redes sociais, que tenta responder à pergunta: Mais informação e mais comunicação é sinónimo de melhor comunicação? Com entrevistas a José Bragança de Miranda, Massimo Di Felice e outros pesquisadores portugueses. Fornece tambem uma panoramica internacional sobre a difusão das redes sociais.

http://ww1.rtp.pt/blogs/programas/estesabado/index.php?k=Adiciona-me-reportagem-de-Rita-Colaco.rtp&post=7392

Reportagem no Youtube sobre Conferência Internacional "Net Activismo e Culturas Digitais"

2010-04-05T21:34:00.000+01:00

Ver aqui uma reportagem no Youtube sobre Conferência Internacional "Net Activismo e Culturas Digitais" realizada em Lisboa em 5 e 6 de Fevereiro de 2010:

http://www.youtube.com/watch?v=Y1t7IURmKa0

Programa:

5 de Fevereiro de 2010

Internet: o tribalismo e a comunhão dos santos pós-modernos.
Conferência de Michel Maffesoli

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I - Painel de Conferências sobre Activismo e redes sociais.
Moderado por Manuel José Damásio

Capital social e atividade na rede: contributospara uma definição da experiência coletiva contemporânea. Manuel José Damásio
Da natureza das redes: das redes sociais às redes sócio-técnicas. José Pinheiro Neves
Nós e os laços: a emotividade figurada nas redes.Madalena Oliveira
A inteligência «conectiva» : A experiência vivida na rede. Fabio La Rocca

————————
A Rede como novo Paradigma de Poder.Conferência de Andrea Miconi

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O Reencantamento do Mundo
Conversa com Michel Maffesoli na Nouvelle Librairie Française. Apresentado por Moisés Lemos Martins.

6 de Fevereiro de 2010
Reflexões sobre os significados da acção social na rede.
Conferência de Massimo Difelice
————————
II — Painel de Conferências sobre Activismo e estratégias alternativas
Moderado por Moisés Lemos Martins
Colocar on-line o quotidiano o lúdico, o táctil e a fragmentação das finalidades da vida. Moisés Lemos Martins
A TV Digital como instrumento de promoçãoda sociabilidade e da participação cívica. Célia Quico
O Documentário na época das redes. Jacinto Godinho
————————
III — Painel de Conferências sobre Activismo em rede e as Artes
Moderado por José Bragança de Miranda
Uma problematização do Activismo em rede. José Bragança de Miranda
Arte, mediação e participação. José Manuel Pinto
Do «fuck may 68, fight now» de Atenas ao «anti-facebook» holandês. Notas sobre o artivismo na rede. Fernando José Pereira
————————
Subjectividade na era das redes.
Conferência de Alberto Abruzzese

Why you should be careful what you say on Facebook

2010-04-02T22:20:00.001+01:00

Why you should be careful what you say on Facebook

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The basics of social media monitoring

2010-04-02T22:17:00.001+01:00

The basics of social media monitoring

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Call for Applications: ESF-Liu Conference - "Paying Attention: Digital Media Cultures and Generational Responsibility"

2010-03-22T13:53:00.000Z

Call for Applications: ESF-Liu Conference - "Paying Attention: Digital Media Cultures and Generational Responsibility"

PAYING ATTENTION: DIGITAL MEDIA CULTURES AND GENERATIONAL RESPONSIBILITY
September 6-10
Linkoping, Sweden

"Paying Attention" concerns the politics, ethics and aesthetics of the attention economy. This is the
social and technical milieu in which web native generations live much of their lives. It will address key
questions like:

- What architectures of power are at work in the attention economy?
- How is it building new structures of experience? What kinds of value does this architecture
produce?

"Paying Attention" encourages dialogue between researchers from the fields of Cultural and New
Media Studies, Education, Communications, Economics, Internet studies, Human Computer Interface
Studies, Art and Design. It also seeks the input and insights of creative practitioners exploring critical
and alternative uses of new media forms and technologies.

Chairs:
- Jonathan Dovey, Digital Cultures Research Centre, University of the West of England, UK
- Patrick Crogan, Department of Culture, Media and Drama, University of the West of England, UK

Invited Speakers will include:
• Michel Bauwens, Foundation for Peer-to-Peer Alternatives
• Ruth Catlow, Furtherfield .org Independent Net Art collective, UK
• Jonathan Dovey, University of the West of England, UK
• Aphra Kerr, National University of Ireland Maynooth, IE
• Simon Poulter, Independent Digital Artist and Curator, UK
• Stanza, Independent Digital Artist, UK
• Bernard Stiegler, Institut de recherche et d’innovation, Centre Georges Pompidou, FR
• Tiziana Terranova, University of Naples, IT

Full conference programme, including list of invited speakers, and application form accessible online
from www.esf.org/conferences/10316

Grants are available for students, early stage researchers and other applicants to cover the
conference fee and possibly part of the travel costs. Grants are distributed based on financial need,
ESF conference participation guidelines and scientific merit. Grantees must attend the entire
conference in order to benefit from the grant.

Closing date for applications: 1 May 2010.

ESF Contact: Anne Blondeel - ablondeel@esf.org

This conference is organised by the European Science Foundation (ESF), in partnership with the
University of Linköping (LiU).

************************************************************************************
Distributed through Cyber-Society-Live [CSL]: CSL is a moderated discussion
list made up of people who are interested in the interdisciplinary academic
study of Cyber Society in all its manifestations.To join the list please visit:
http://www.jiscmail.ac.uk/lists/cyber-society-live.html
*************************************************************************************

AULA ABERTA "The Rise of New PlaNET (international communication 2.0) and the Trends of Emerging web-native world".

2010-03-22T13:34:00.001Z

AULA ABERTA

"The Rise of New PlaNET (international communication 2.0) and the Trends of Emerging web-native world".
Prof. Kazimierz Krzysztofek, PhD
Institute of Sociology, University of Bialystok, Poland

Data: 3ª Feira - 23 Março de 2010 das 14 às 17h.

Local: Universidade do Minho, Complexo Pedagógico 3 - Gualtar. Sala 3.301

I - Rise of the Global Communication 2.0: From Institutions to Networks

The lecture is meant at giving an answer to important question what kind of culture is emerging in international networks, what cultural activities of people on the net are like and what future they will create, how they will feature the international communication thus tracking the future trends of social and cultural development, in what degree this will be a continuity and in what measure new cultures will change the world in generations to come. International communication as a term seems a bit obsolete as we do not really know what the very word “nation” means nowadays. That is why when talking about communication 2.0 the “global communication” seems more relevant.

II. Emerging web native world: cultural and institutional time lag

Here I attempt at answering a question what a new quality the present day Web–coined 2.0 – creates as a product of digital network technologies of cooperation and user generated contents. The Author reflects on the nature of this emergent phenomenon: to what extent it is an open participatory system of information/knowledge creation and distribution beyond markets and corporations, in what measure a new system of market regulation and in what degree a self-regulating and self-poietic system to use the Niklas Luhman’s term, and, finally, what cultural and institutional change it brings about. To get a better grip of the nature of this change a general conceptual framework has to be conceived that is based on legitimate principles of power and freedom in networks.

..........................................

Brief CV

Kazimierz Krzysztofek's fields of research and scholarly competence include: the impact of information technology on the arts; the implications of IT for cultural industries and culture production, distribution, and consumption; and community cultures and civil society. Since 1994 (until 2000) he worked at the Institute of Culture as Director for Research. He has been Professor of Sociology at the University of Bialystok since 1997, vice-president of the Pro Cultura Foundation and a member of the Polish Academy of Science Committee for Forecasting "Poland 2000Plus" since 1995. Since 2000 he has been professor of sociology at the Warsaw School of Social Psychology in Warsaw. ;; He is also a member of the International Studies Association, as well as a member and former board member of the European network of research institutes on culture and culture documentation centers (CIRCLE). In 1987/88 he was senior Fulbright scholar in the MIT Center for International Studies (Program on International Communication) and in 1996, a visiting lecturer at the Pennsylvania State University, State College, Pa, He has published widely and received numerous awards and honours. I.a. he is co-author of the university text-book : Understanding Human Development: from traditional to information society (2002), as well as UNDP Report” Poland on the way to Information Society: Logging on (2003)

"Apropriações do Twitter" de André Lemos

2010-03-15T15:21:00.002Z

A apropriação social da tecnologia.

Excertos de "Apropriações do Twitter" de André Lemos

"A cibercultura nos dá, desde o início, exemplos de como a apropriação social dirige os rumos do desenvolvimento tecnológico.

[...]

No entanto, essa apropriação social da tecnologia não é exclusiva do campo das novas tecnologias ou das novas mídias, mas inerente à toda evolução tecnológica. Veja, nesse sentido, o interessante site de Kevin Kelly, Street Use, para se ter uma idéia dessa apropriação ao quotidiano. Gambiarras são produzidas o tempo todo. Desde sempre, e desde o início, o “Homo Faber”, o que faz coisas, e “Homo Ludens”, o que “joga” com as coisas, se encontram no mesmo Homem que lida com seus artefatos. E é nos desvios que surgem sempre os usos mais criativos, críticos ou mesmo inovadores, no sentindo de impulsionar, no seu modo de existência (Simondon), os destinos da sociedade humana.

[...]

Hoje o Twitter é incontornável, utilizado para reforço social e comunitário, como forma de denúncia política (como recentemente no Irã) ou de ajuda humanitária (nos terremotos do Haiti e do Chile), para a circulação de informações acadêmicas, propaganda governamental e/ou empresarial, como extensão de empresas de informação, etc. Os usos são inúmeros e variados. Assim, o que foi pensado como uma simples atualização de amigos dizendo o que eles estariam fazendo naquele momento, se transformou, pelo uso social e não pela intenção original, em algo maior, mais importante e menos frívolo. As vezes, dizer o que se está fazendo é o que menos aparece no sistema.

[...]

Nada disso foi previsto e tudo isso só enriquece a ferramenta, os usuários e, obviamente, seus idealizadores. E assim caminha a cibercultura no embate entre o “sistema” e o “mundo da vida” mostrando a adaptação do primeiro e a criatividade do último.

Ver aqui: http://is.gd/aHJdB

"Redes sociais não, obrigado"

2010-03-15T11:31:00.005Z

"Redes sociais não, obrigado"

Por Pedro Afonso

in Jornal Público (15 de Março de 2010)

http://jornal.publico.clix.pt/noticia/15-03-2010/redes-sociais-nao-obrigado-18988716.htm

O crescimento das redes sociais demonstra que o Homem, outrora sonhador, com ideias e valores, está a capitular

"Seja como for, parece não existirem dúvidas de que se criou um certo consumismo social, sem esforço, e acessível a alguns toques no teclado do computador. Porém, as redes sociais da Internet, no sentido em que são redes virtuais e menos complexas, podem surgir como uma forma de resistência à aquisição de uma verdadeira aprendizagem social, promovendo a regressão e a imaturidade. A amizade criada no mundo real demora tempo a consolidar-se e passa por diversas provas que nada têm a ver com as pseudo-amizades do mundo virtual. Por essa razão, nenhum relacionamento através do computador substituiu a experiência da presença humana: a troca de olhares, a expressão facial, os gestos, o tom de voz, etc. As redes sociais favorecem o empobrecimento do relacionamento social - criando-se novas formas de solidão - porque as relações pessoais reais são mais ricas e profundas."

Comentário breve

É uma posição saudosista que, de certa forma, não entende a mudança na natureza das ligações sociais no mundo moderno. É mais uma posição moralista que, apesar das boas intenções, não leva na prática a lado nenhum como aliás todos os moralismos. Talvez faça sentido accionar uma posição dialógica de tipo ético, menos rígida tendo em conta a crise das ligações no mundo moderno.

A idéia de "moral" e "ética", implícita no meu texto, tem origem em Gilles Deleuze "Sur la différence de l'Éthique avec une Morale", segundo capítulo do livro: Spinoza - Philosophie pratique (Minuit, Paris, 1981).

Simplificando ao máximo, a moral liga-se aos "códigos, isto é, o conjunto de valores e regras de acção vigentes na sociedade em que estamos vivendo; guia as nossas escolhas, tomando como referência tais códigos ".

A ética, por seu lado, "guia as nossas escolhas, só que seleccionando o que favorece e o que não favorece a vida, tendo como critério a afirmação de sua potência criadora."

Ver aqui: http://www.pucsp.br/nucleodesubjetividade/Textos/SUELY/homemetica.pdf

Eu diria que o que está em jogo é o processo terapêutico de individuação (não confundir com o individualismo) num mundo que perdeu a estabilidade anterior. Talvez esse processo se tenha tornado menos linear e pode, apesar de tudo, passar por estas novas redes. Desde que, e aqui está presente uma opção ética, permita, como dizia Carl Jung, uma reconciliação consigo mesmo e ao mesmo tempo com a humanidade no sentido da vida e do respeito pela diferença.

Como almas penadas, erramos em direcção ao nada ou a qualquer coisa: o Facebook e a vida quotidiana

2010-03-13T07:41:00.032Z

"Como almas penadas, erramos em direcção ao nada ou a qualquer coisa": o Facebook e a vida quotidiana

(Comentário de um texto sobre as ligações sociais através do Facebook).

Isabel Coutinho, "Retirar alguém das redes sociais. Facebook: desamigar é a nova palavra" in Público, 3 de Dezembro de 2009. Ver aqui:

http://www.publico.pt/Tecnologia/facebook-desamigar-e-a-nova-palavra_1412415

O Facebook tinha inicialmente um objectivo muito simples: aumentar a rede de contactos dos jovens universitários dentro do território universitário. Neste sentido, surge como um complemento das redes de "amigos" tradicionais (relações de co-presença física):

"Não se sabe se pela cabeça dos fundadores do Facebook, Mark Zuckerberg e Eduardo Saverin, passou alguma vez a ideia de que os utilizadores do site iriam estar preocupados com esta coisa de desamigar. É que o Facebook nasceu porque eles queriam conhecer outras pessoas. "Eles só queriam conhecer algumas miúdas..." é a frase que Ben Mezrich, autor do livro Milionários Acidentais - A Criação do Facebook: Uma História de Génios, Sexo, Dinheiro e Traição (que irá ser publicado em Janeiro pela Lua de Papel), mais tem utilizado para explicar como é que nasceu esta rede social em 2004". (ver artigo do jornal Público, citado acima)

Entretanto, em 2006, esta situação altera-se com o alargamento exponencial do Facebook.

"Era assim em 2004, quando o Facebook surgiu e se destinava apenas a estudantes (só desde Setembro de 2006 é que é aberto a toda a gente). Desde então muitas coisas mudaram, outras nem por isso". (ver artigo do jornal Público, citado acima)

Várias questão emergem: qual a razão do sucesso tão rápido deste tipo de redes? Qual a razão que nos leva a passar muitas horas em frente ao ecrã do computador fazendo amigos, conversando e jogando no Facebook? Será que este alargamento das redes sociais foi algo de novo? Poderíamos falar de novas formas de nos relacionamos socialmente? Ou, e este é o meu argumento principal, o facto destas redes começarem a alargar-se de uma forma exponencial seria um sintoma de uma mudança fundamental na nossa forma de viver o trabalho, a vida sentimental e a relação com os amigos?

Podemos, na verdade, fazer várias interpretações deste fenómeno. Uma primeira seria a mais habitual no mundo cibernético: a tese de que melhora a nossa condição de vida alargando o nosso círculo de amigos, descobrindo novos jogos, etc. numa lógica de fastfood de consumo e sexo. Um outra reafirma o papel da ligação social tradicional dizendo que, no essencial, nada muda. Finalmente, teremos uma tese mista, que irei defender, que acentua as interacções híbridas entre o mundo da tecnologia e a vida social nomeadamente na instância decisiva: o nosso quotidiano, a nossa apreensão subjectiva da vida do dia-a-dia. E que contextualiza estas mudanças no âmbito da crise da forma moderna de trabalhar e viver.

A tese de continuidade que reafirma a importância do social

Deixando para outra oportunidade a tese eufórica da defesa da Internet, a argumentação mais tradicional no mundo académico, defendida por alguns sociólogos, passa pela ideia de que, no essencial, nada muda. O Facebook é mais um instrumento de relacionamento social (a tese de Manuel Castells é semelhante: ver o meu artigo sobre a noção de rede social: aqui).

"Aquilo que a investigação tem mostrado é que as pessoas acabam a repetir na Internet o mesmo tipo de dinâmicas sociais que têm habitualmente. "O meio tecnológico muda, mas o fenómeno social acaba por ser mais ao menos o mesmo. 'É essa também a opinião de Gustavo Cardoso, sociólogo do ISCTE, autor de Para Uma Sociologia do Ciberespaço. "A maneira como usamos o Facebook é aquela como nos relacionamos face a face. É mais uma ferramenta nessa estratégia de relacionamento'." (ver artigo do jornal Público, citado acima)

A tese da mudança

Contudo, as investigações mostram que algo está a mudar. Para entendermos essa mudança teremos de fazer uma espécie de mudança de paradigma no nosso olhar como investigadores sociais (ver Maffesoli e Gabriel Tarde). Como digo num texto sobre Gabriel Tarde, "o estudo dos fenómenos como as novas redes sociais mediadas digitalmente deve valorizar igualmente as apreensões subjectivas e diferentes que agregadas constituem a realidade tal como é defendido por Gabriel Tarde, Certeau, Le Roy Ladurie e Descola. Devem-se evitar as diferenciações entre moderno e pré-moderno em torno de grandes categorias reificadas. De facto, no meio das novas tecnologias digitais coexistem lado a lado o moderno e o pós-moderno".

(http://socialsoftware-portugal.blogspot.com/2010/02/da-importancia-do-quotidiano-no-estudo.html)

Desta forma, partindo de uma perspectiva assente no quotidiano em que as misturas, entre pré-moderno, moderno e pós-moderno, estão cada vez mais presentes, alargam-se e aceleram-se as redes sociais de co-presença e as mediadas pelas redes digitais assistindo-se a uma espécie de efeito de ampliação que não é necessariamente apenas quantivativo. Ou seja, quanto mais tempo passamos no social-networking mais aumentam e se reforçam os nossos relacionamentos baseados nas relações interface mas também os de fora dessa rede local.

No entanto, parece que esta mudança não é assim tão acentuada. A noção de que estarmos a mudar radicalmente não é totalmente suportada pelas investigações. Algumas pesquisas, nos EUA e na Europa, mostram que em grande parte os relacionamentos via SNS (Social-Networking Sites) correspondem ainda às redes baseadas na interacção de co-presença física.

"Para os jovens a internet não é nem um inferno nem um paraíso e não muda completamente o mundo. É também, e acima de tudo, um instrumento de diversão. Na utilização concreta verifica-se que, “apesar da imensidão da Web, a tendência é para tecer pequenas teias pessoais.”

In http://www.josecarlosabrantes.net/detalhe.asp?id=219&idc=38

Um outro estudo, nos EUA, diz-nos que, no caso dos jovens adolescentes (12-17 anos), as estratégias variam em função do género. No caso das raparigas, pretende-se reforçar as relações de co-presença já existentes. Os rapazes, pelo contrário, pretendem alargar a sua rede social.

"The survey also finds that older teens, particularly girls, are more likely to use these sites. For girls, social networking sites are primarily places to reinforce pre-existing friendships; for boys, the networks also provide opportunities for flirting and making new friends".

in http://www.pewinternet.org/PPF/r/198/report_display.asp

View PDF of Report

Contrariando assim parcialmente a tese de que o Social-Networking na Internet não muda no essencial a relação social, seria interessante sugerir uma tese intermédia entre euforia dos defensores da internet e os seus críticos tradicionais.

Em primeiro lugar, vale a pena uma maior aproximação ao fenómeno a partir de uma visão fenomenológica e quotidiana. Por exemplo, saber se estas diferenças também são significativas entre grupos sociais mais velhos. Neste sentido, poderíamos mesmo avançar a hipótese de que os STS tendem a ser uma das várias vias para alargar os nossos horizontes numa fase mais avançada da vida. Poderia mesmo fazer-se uma tipologia da sua utilização em função do maior ou menor grau de risco e nomadismo que, em grande parte, atravessa duas fases essenciais da vida: a entrada no mundo do trabalho e a sua saída. Seguindo parcialmente os preceitos da religião hindu e os fundamentos das éticas orientais, talvez esteja a emergir, com a ajuda destas novas ligações, uma consciência que encara o investimento no mundo do trabalho assalariado como um intervalo e não como o centro da vida (a valorização do trabalho e do modelo empresarial moderno emergiu, numa coincidência que Max Weber estudou exaustivamente, no século XIX, com a ética protestante baseada na predestinação).

Num certo sentido, no caso de alguns grupos sociais, os STS reforçam as lógicas de fechamento em grupos relativamente estáveis e fechados que ainda se centram numa base tradicional de vida. Noutros grupos, pretende-se não só alargar como também alterar as práticas de uso do próprio STS. Seriam de incluir neste grupo, jovens artistas e criadores para quem o contacto com grupos de afinidade ultrapassa a lógica do grupo tribal baseado no território e para quem o trabalho assalariado deixou de ser o centro da sua vida. Por outro lado, num certo sentido, estaríamos perante novas tribos que já não assentam na lógica territorial ou identificação com valores de tipo nacionalista ou local. Seria uma alteração na sua individuação num sentido mais aberto ao mundo e à diferença (ver a individuação em Carl Gustav Jung). Ou, usando os termos de Gilbert Simondon, assiste-se a uma nova mistura entre o étnico e o técnico em que as lógicas étnicas territoriais estariam a mudar em favor de uma nova mistura entre o técnico e o étnico. Uma nova forma de ser tribo, usando a ideia de Maffesoli.

De certa forma, estas redes seriam também produtoras e efeitos (ao mesmo tempo) da mudança e crise no coração da forma mais divulgada de relação social: a condição assalariada do trabalho produtivo que assenta na energia e na produção material (Ver Karl Marx). A mudança nessa relação passa, como veremos com Antonio Negri, pelo aumento exponencial do trabalho imaterial (trabalho essencialmente de comunicação) criando as condições subjectivas para a crise desse modelo.

De acordo com Richard Sennet (ver aqui),

"podíamos ter perdido a atracção pela acção política; podíamos estar confusos quanto ao valor moral de muitas experiências emotivas, mas dispúnhamos [na época moderna] de critérios razoavelmente claros e partilhados para avaliar a criatividade e a produtividade de cada um, no processo de fabricação de artefactos úteis ao mundo".

A relação baseada no trabalho material funcionava, no quotidiano, como um momento de estabilidade na nossa relação com o mundo. A ética moderna do trabalho dava-nos a estabilidade para conduzir a nossa vida acreditando que, no final, uma boa reforma baseada no nosso sacrifício seria um pouco o céu na terra. Todavia, toda esta crença começa pouco a pouco a ser corroída com o neo-liberalismo selvagem e a indefinição na nossa relação com um trabalho cada vez menos material e assente em relações cada vez menos solidárias.

"Actualmente, mesmo esse frágil gancho com o que está "fora de nós" veio abaixo. Com as novas regras da livre concorrência, a insegurança da vida sentimental se estendeu à vida profissional. Qualquer parceria se tornou precária. A presença do outro não mais suscita apelo à colaboração, mas sim desejo de instrumentalização. Tornamo-nos uma multidão anónima, sem rosto, raízes ou futuro comum. E, se tudo é provisório, se tudo foi despojado da dignidade que nos fazia querer agir correctamente, quem ou o que pode apreciar o "carácter moral" de quem quer que seja? Na cultura da "flexibilidade", como reza o jargão neoliberal, ou fingimos acreditar em valores que não mais existem ou acreditamos, verdadeiramente, em miragens - e a alienação é ainda maior." (recensão de R. Sennet: ver aqui)

Neste esvaziamento, começamos a tentar coisas novas, uma espécie de vagabundagem que tanto nos liberta como aumenta a insatisfação e nos leva para novas dependências. Neste contexto, surge o fenómeno das redes sociais digitais como uma saída (em grande parte ilusória) para a crise do mundo moderno.

Nas palavras de Sennet, "isolados do público, pela paixão dos interesses privados, e dos mais próximos afectivamente, pela degradação do trabalho e pela volubilidade sentimental, erramos em direcção ao nada ou a qualquer coisa." (recensão de R. Sennet: ver aqui)

A satisfação imediata e rápida assente num consumo acelerado, usando em grande parte a Internet, torna-se o nosso lema. A moda da amizade fast-food, sexo e dos jogos on-line parece ser o nosso destino comum.

"Tanto faz o bem e o mal, o justo e o injusto, quando o que temos como guia é o bem-estar do corpo e das sensações. Resta acreditar que "consumir objectos de desejo" é o mesmo que "satisfazer desejos". Enquanto acreditamos nisso, o show continua: no desfile das drogas, cartões de crédito, pornografia na Internet, etc." (recensão de R. Sennet: ver aqui)

Desta forma, esta via esgotada do capitalismo, de uma forma de "ser" assente no assalariado e na ética do trabalho, dá lugar a um novo niilismo que passa pelo contacto acelerado e corporal com as redes digitais numa lógica de sensações rápidas e sempre insatisfeitas. Uma crise que tanto nos pode levar a um afundar cada vez maior no consumo e nas relações sociais fast-food, como pode fazer emergir coisas novas, alternativas e mais criativas de vida, e de relação com a morte.

Como diz António Negri,

"o lugar onde se produz o excedente de produtividade já não é a fábrica, nem o sistema da grande indústria, mas o conjunto de ''redes'' sociais por meio das quais essa massa de trabalhadores imateriais aprende, coloca-se em contato, comunica, inventa, produz mercadorias e faz tudo isso reproduzindo subjetividades. Porque somente a alma e o cérebro produzem hoje excedente".

No meio desta crise das categorias básicas da modernidade, assiste-se, por todo o lado, à emergência de movimentos sociais novos e difusos (e algumas faces do social-networking digital são um exemplo), muitas vezes numa lógica de multidão e de rede polimórfica, em que se defende, nas palavras de Negri (1997), o "direito de ir-e-vir e de cidadania, [um] nomadismo da força de trabalho, da procura de novos espaços de expressão e vida, uma condição irremissível da liberdade e da riqueza".

(ver: António Negri, "Direita e esquerda na era pós-fordista: mudanças na esfera da produção levam a novas formas de organização e atuação políticas", in Folha de São Paulo, 29/06/97,http://www.dossie_negri.blogger.com.br/index.html [Consultado em: 12 de Fevereiro de 2010]).

Nota: muitas destas ideias surgiram a partir da leitura de textos (e de conversas com) de Moisés de Lemos Martins, Zara Pinto Coelho, José Bragança de Miranda, Albertino Gonçalves, Jean-Martin Rabot, Edmundo Cordeiro e Pedro Daniel R. Costa (ver aqui o seu excelente blog "Sociologia da Individuação"). O meu sincero agradecimento a todos.

Leituras acerca do Ciberespaço e da Cibercultura

2010-03-12T17:19:00.007Z

BERGMANN, H. (2007), "Ciberespaço e cibercultura: novos cenários para a sociedade, a escola e o ensino da geografia" in Caminhos de Geografia, vol. 8 nº 20, 2007, pp. 22-28 Disponível em: http://www.caminhosdegeografia.ig.ufu.br/viewissue.php?id=47

Ideias principais do artigo

O que muda com as novas ligações no ciberespaço?

1. relações sociais desterritorializadas

"A noção de territoralidade já não se encontra associada à materialidade do entorno físico (ver Ortiz, 1994), podendo-se falar da existência de relações sociais planetarizadas, isto é, de um mundo real e imaginário que se estende de forma diferenciada(...) por todo o planeta. Dá-se a mundialização da cultura.

O termo cyberspace foi cunhado por William Gibson, escrito de ficção científica, no seu livro Neuromancer (1984). Para Lèvy (1999), o ciberespaço é um espaço não físico ou territorial, que se compõe de um conjunto de redes de computador através das quais todas as informações (...) circulam. De acordo com Silva (2004), o ciberespaço é a MATRIX, uma região abstracta invisível que permite a circulação de informações na forma de imagens, sons, textos, etc. Contitui um espaço social de trocas simbólicas entre pessoas dos mais diversos locais do planeta.

O ciberespaço agrega o espaço socialmente produzido, sendo este uma estrutura criada pela evolução dos recursos tecnológicos e pelas construções sociais resultantes das apropriações feitas pelos indivíduos. O ciberespaço é visto como uma dimensão da sociedade em rede, onde os fluxos definem novas formas de relações sociais".

2 - "As relações sociais no ciberespaço, apesar de virtuais, tendem a repercutir ou a se concretizar no mundo real".

3 - O que é a cibercultura?

"A cibercultura é definida por um conjunto de técnicas, práticas, modos de pensamento e valores que se desenvolvem juntamente com o crescimento da Internet como um meio de comunicação. Trata-se de um novo espaço de comunicação, de sociabilidade, de organização, acesso e transporte de informação e conhecimento. O principio da inteligência colectiva é para Lèvy (1999 p.129) a finalidade última da cibercultura, constituindo mais um campo de problemas do que uma solução."

Referências bibliográficas principais do artigo original:

LÈVY, P. (1999): Cibercultura. São Paulo: ed.34

LÈVY, P. (2000): A inteligência colectiva: por uma antropologia do ciberespaço. São Paulo: Loyola, 3ª ed.

ORTIZ, R. (1994): Mundialização e cultura. São Paulo: Brasilense, 2ª ed.

"Critérios de reputação em coletivos digitais: estudo de caso na disciplina criando comunidades virtuais de aprendizagem e de prática"

2010-03-09T07:24:00.007Z

Ver esta tese de mestrado brasileira sobre as relações sociais numa comunidade virtual em que se utiliza um método etnográfico baseado na antropologia simétrica de Bruno Latour.

"Título original

Critérios de reputação em coletivos digitais: estudo de caso na disciplina criando comunidades virtuais de aprendizagem e de prática

Autor

Freire, Claudia Pontes

Resumo

"Relações de poder na sociedade em rede, emergência, nomadismo e coletivos digitais.

Estudo inserido na Área de Concentração Interfaces Sociais da Comunicação, na Linha de Pesquisa Educomunicação do Programa de Pós-Graduação em Ciências da Comunicação (PPGCOM) da Universidade de São Paulo. A pesquisa trata dos critérios de reputação em trabalho coletivo mediado denominado texto coletivo desenvolvido por alunos do Programa de Pós- Graduação em Ciências da Comunicação (PPGCOM) da Escola de Comunicação e Artes da Universidade de São Paulo, constituindo-se em um estudo de caso na disciplina Criando Comunidades Virtuais de Aprendizagem e Prática, em vigor desde o ano de 2001. Estudo longitudinal, exploratório, o método é etnográfico utilizando técnicas de coleta de dados quantitativas (questionário fechado) e qualitativas observação participante e coleta de depoimentos. Os resultados apontam para os seguintes critérios de reputação: a) o envolvimento dos participantes na atividade de produção coletivo; b) a influência do conhecimento de cultura digital e ferramentas da web (literacia digital); c) perfil do aluno e característica pessoais que despertam a confiança e o compartilhamento de conhecimento por parte dos outros colegas."

Metodologia utilizada:

Ver aqui a tese completa:

http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/27/27154/tde-25072009-184831/

A comunicação pós-massiva (André Lemos)

2010-03-08T13:06:00.003Z

Ver este texto de André Lemos:

“A nova esfera conversacional se caracteriza por instrumentos de comunicação que desempenham funções pós-massivas (liberação do pólo da emissão, conexão mundial, distribuição livre e produção de conteúdo sem ter que pedir concessão ao Estado), de ordem mais comunicacional do que informacional (mais próxima do ‘mundo da vida’ do que do ’sistema’), alicerçada na troca livre de informação, na produção e distribuição de conteúdos diversos, instituindo uma conversação que, mesmo sendo planetária, reforça dimensões locais. As tecnologias da comunicação e da interação digitais, e as redes que lhe dão vida e suporte, provocam e potencializam a conversação e reconduzem a comunicação para uma dinâmica na qual indivíduos e instituições podem agir de forma descentralizada, colaborativa e participativa.”

Ver aqui o texto completo:

http://andrelemos.info/2010/01/o-poder-da-conversacao/

E também o texto de Raquel Recuero:

http://pontomidia.com.br/raquel/arquivos/jogos_sites_de_rede_social_e_conversacoes.html

Reviews of books about contemporary media and culture

2010-03-07T10:36:00.004Z

Each month, RCCS Reviews <> pumps out free, full-length reviews of books about contemporary media and culture.

Site:

http://rccs.usfca.edu/booklist.asp

Ex.:

Small Tech: The Culture of Digital Tools
Editor: Byron Hawek, David M. Rieder, Ollie Oviedo
Publisher: University of Minnesota Press, 2008

Blogs, Wikipedia, Second Life, and Beyond: From Production to Produsage
Author: Axel Bruns
Publisher: Peter Lang, 2008

20 Questions About Youth & the Media
Editor: Sharon R. Mazzarella
Publisher: Peter Lang, 2007

Instant Identity: Adolescent Girls and the World of Instant Messaging
Author: Shayla Thiel Stern
Publisher: Peter Lang, 2007

Online Social Support: The Interplay of Social Networks and Computer-Mediated Communication
Author: Antonina Bambina
Publisher: Cambria Press, 2007

Theorizing Digital Cultural Heritage: A Critical Discourse
Editor: Fiona Cameron, Sarah Kenderdine
Publisher: MIT Press, 2007

Playing the Past: History and Nostalgia in Video Games
Editor: Zach Whalen, Laurie N. Taylor
Publisher: Vanderbilt University Press, 2008

Zero Comments: Blogging and Critical Internet Culture
Author: Geert Lovink
Publisher: Routledge, 2008

Digital Shock: Confronting the New Reality
Author: Herve Fischer (Translated by Rhonda Mullins)
Publisher: McGill-Queen's University Press, 2006

Las Metáforas de Internet
Author: Edgar Gómez Cruz
Publisher: Editorial Universitat Oberta de Catalunya, 2007

Living on Cybermind: Categories, Communications, and Control
Author: Jonathan Paul Marshall
Publisher: Peter Lang, 2007

The Exploit: A Theory of Networks
Author: Alexander R. Galloway, Eugene Thacker
Publisher: University of Minnesota Press, 2007

Technically Together: Rethinking Community within Techno-Society
Author: Michele A. Willson
Publisher: Peter Lang Publishing, 2006

Electronic Literature Collection (Volume 1)
Editor: N. Katherine Hayles, Nick Montfort, Scott Rettberg, Stephanie Strickland
Publisher: Electronic Literature Organization, 2006

Electronic Literature Collection (Volume 1)
Editor: N. Katherine Hayles, Nick Montfort, Scott Rettberg, Stephanie Strickland
Publisher: Electronic Literature Organization, 2006

Organized Networks: Media Theory, Creative Labour, New Institutions
Author: Ned Rossiter
Publisher: NAi Publishers, 2006

The Internet Imaginaire
Author: Patrice Flichy
Publisher: MIT Press, 2007

The Body and the Screen: Theories of Internet Spectatorship
Author: Michele White
Publisher: MIT Press, 2006

Youth Online: Identity and Literacy in the Digital Age
Author: Angela Thomas
Publisher: Peter Lang Publishers, 2007

Social Consequences of Internet Use: Access, Involvement, and Interaction
Author: James E. Katz, Ronald E. Rice
Publisher: MIT Press, 2002

Information Please: Culture and Politics in the Age of Digital Machines
Author: Mark Poster
Publisher: Duke University Press, 2006

Connecting: How We Form Social Bonds and Communities in the Internet Age
Author: Mary Chayko
Publisher: State University of New York Press, 2002

New Technologies at Work: People, Screens and Social Virtuality
Editor: Christina Garsten, Helena Wulff
Publisher: Berg Publishers, 2003

Computer Mediated Communication: Social Interaction and the Internet
Author: Crispin Thurlow, Laura Lengel, Alice Tomic
Publisher: Sage, 2004

Connected, or What It Means to Live in the Network Society
Author: Steven Shaviro
Publisher: University of Minnesota Press, 2003

Online Social Research: Methods, Issues, and Ethics
Editor: Mark D. Johns, Shing-Ling Sarina Chen, G. Jon Hall
Publisher: Peter Lang Publishers, 2004

Touch: Sensuous Theory and Multisensory Media
Author: Laura U. Marks
Publisher: University of Minnesota Press, 2002

Literacy in the New Media Age
Author: Gunther Kress
Publisher: Routledge, 2003

Me++ : The Cyborg Self and the Networked City
Author: William J. Mitchell
Publisher: MIT Press, 2003

The Postdigital Membrane: Imagination, Technology and Desire
Author: Robert Pepperell, Michael Punt
Publisher: Intellect Books, 2000

Windows and Mirrors: Interaction Design, Digital Art, and the Myth of Transparency
Author: Jay David Bolter, Diane Gromala
Publisher: MIT Press, 2003

The Internet: An Ethnographic Approach
Author: Daniel Miller, Don Slater
Publisher: Berg Publishers, 2001

A Hacker Manifesto
Author: McKenzie Wark
Publisher: Harvard University Press, 2004

Virtual Society?: Technology, Cyberbole, Reality
Editor: Steve Woolgar
Publisher: Oxford University Press, 2002

Cyberculture
Author: Pierre Lévy (Translated by Robert Bononno)
Publisher: University of Minnesota Press, 2001

Online Connections: Internet Interpersonal Relationships
Author: Susan B. Barnes
Publisher: Hampton Press, Inc, 2001

On the Internet
Author: Hubert L. Dreyfus
Publisher: Routledge, 2001

Semiotic Flesh: Information and the Human Body
Editor: Phillip Thurtle, Robert Mitchell
Publisher: Walter Chapin Simpson Center for the Humanities, 2003

Communities in Cyberspace
Editor: Marc Smith, Peter Kollock
Publisher: Routledge, 1999

At Home With Computers
Author: Elaine Lally
Publisher: Berg Publishers, 2002

Metal and Flesh: The Evolution of Man: Technology Takes Over
Author: Ollivier Dyens (Translated by Evan J. Bibbee and Ollivier Dyens)
Publisher: MIT Press, 2001

Where the Action Is: The Foundations of Embodied Interaction
Author: Paul Dourish
Publisher: MIT Press, 2001

Communication and Cyberspace: Social Interaction in an Electronic Environment (2nd Edition)
Editor: Lance Strate, Ron L. Jacobson, Stephanie Gibson
Publisher: Hampton Press, Inc, 2003

Community Informatics: Shaping Computer-Mediated Social Relations
Editor: Leigh Keeble, Brian D. Loader
Publisher: Routledge, 2001

Cyberpunk and Cyberculture: Science Fiction and the Work of William Gibson
Author: Dani Cavallaro
Publisher: Athlone Press, 2000

Digital Mosaics: The Aesthetics of Cyberspace
Author: Steven Holtzman
Publisher: Touchstone Books, 1998

An Introduction to Cybercultures
Author: David Bell
Publisher: Routledge, 2001

Media Technology and Society, A History: From the Telegraph to the Internet
Author: Brian Winston
Publisher: Routledge, 1998

The Victorian Internet: The Remarkable Story of the Telegraph and the Nineteenth Century's On-Line Pioneers
Author: Tom Standage
Publisher: Berkley Publishing Group, 1998

What's the Matter with the Internet?
Author: Mark Poster
Publisher: University of Minnesota Press, 2001

Techgnosis: Myth, Magic, and Mysticism in the Age of Information
Author: Eric Davis
Publisher: Harmony Books, 1998

Philosophy and Computing: An Introduction
Author: Luciano Floridi
Publisher: Routledge, 1999

Conversation and Community: Chat in a Virtual World
Author: Lynn Cherny
Publisher: CSLI Publications, 1999

The World Wide Web and Contemporary Cultural Theory
Editor: Andrew Herman, Thomas Swiss
Publisher: Routledge, 2000

The Language of New Media
Author: Lev Manovich
Publisher: MIT Press, 2001

New Technologies at Work: People, Screens and Social Virtuality
Editor: Christina Garsten, Helena Wulff
Publisher: Berg Publishers, 2003

Community Building on the Web
Author: Amy Jo Kim
Publisher: Peachpit Press, 2000

How We Became Posthuman: Virtual Bodies in Cybernetics, Literature, and Informatics
Author: N. Katherine Hayles
Publisher: University of Chicago Press, 1999

Remediation: Understanding New Media
Author: Jay David Bolter, Richard Grusin
Publisher: MIT Press, 1999

Memory Trade: A Prehistory of Cyberculture
Author: Darren Tofts, Murray McKeich
Publisher: G + B Arts International, 1998

O QUE VOCÊ ESTÁ FAZENDO? Um estudo da socialidade no Twitter

2010-03-06T15:18:00.002Z

O QUE VOCÊ ESTÁ FAZENDO? Um estudo da socialidade no Twitter

Social Media Revolution

2010-03-05T21:51:00.000Z

Social Media Revolution
www.youtube.com
"Social Media Revolution: Is social media a fad? Or is it the biggest shift since the Industrial Revolution? This video details out social media facts and figures that are hard to ignore. This video is produced by the author of Socialnomics".

Orkut way of life

2010-02-25T06:47:00.002Z

Um texto que reflecte uma experiência de social-networking.

Para ler com atenção e tempo.

"Orkut way of life

Vejamos: o que faz um brasileiro típico (da classe média com acesso a internet) ao chegar no trabalho na segunda-feira pela manhã? Ele faz duas coisas, na verdade. A primeira delas é abrir o e-mail; a segunda, o Orkut, para dar uma conferida no que "rolou" nos últimos dias (ou horas, se for um fanático ), ver suas mensagens, verificar se algum "amigo" novo o adicionou, se aumentaram os coraçõezinhos do seu perfil, essas coisas todas. Estamos diante de uma nova maneira de encarar a internet e as "relações" por ela fabricadas. O papel do Orkut (e de suas dezenas de imitações atuais: "Orkut" para pessoas bonitas, para ricos, para o público GLS, etc. ) já não pode mais ser ignorado. É o Orkut way of life cada vez mais presente no cotidiano das pessoas virtuais, como nós.

Um tempo atrás, enviei um e-mail à minha prima. Ela não respondia, e eu perguntei o motivo desse desprezo. Ela disse que não lia e-mail, que se eu quisesse "falar" com ela tinha que deixar scrap, pois era muito mais fácil (“manda scrap, pô!” ). Eu dei uma investigada e descobri que a "galera" dela também não lê e-mail, uma menina até comentava que nem lembrava de sua senha. O negócio era o Orkut! Não importa o tipo de mensagem, era lá que ela deveria ser colocada! Isso é um fenômeno interessantíssimo e, parece, o grande canalizador das discussões do Orkut. Não é necessário privacidade, individualidade, nada disso. O Orkut te coloca de fato no mundo digital, quer você queira, quer não. E o pior é que isso é o atrativo principal, entende? Ali, a idéia é justamente essa: exposição. Ninguém entra no Orkut, em princípio, para ficar escondido (exceto alguns grupos de que falarei abaixo ). O Orkut existe para você aparecer, para suas amigas escreverem que vão passar na sua casa às 21h hoje à noite para irem dançar forró e que você gosta de beber cerveja e odeia o Lula, e que tem muitos "amigos". Aliás, o que tem escrito na entrada do site? “Quem você conhece?” Isso perdeu o sentido quando o Orkut, seu criador, adicionou alguém que não era seu amigo (ou foi algum amigo dele que fez isso? ). O Orkut passou a ser um "site de relacionamento" (não um cadastro de amigo, como foi concebido ), uma vitrine de pessoas de verdade e de mentira (a maioria), onde podemos "selecionar" os amigos, da mesma maneira que selecionamos as comunidades, como se estivessem disponíveis em uma prateleira.

O fato de ele ser um shopping de personalidades é uma das partes boas. Não há nada de errado com isso. Não há problema em querer encontrar pessoas diferentes de você, que odeiam aquela banda que você adora, que adoram aquele filme que você detesta, ou mesmo iguais. A diversidade também existe no mundo digital, sabe? Estas pessoas criam comunidades, discutem temas que te interessam, indicam livros, filmes, sites, falam um monte de absurdos, etc. Todo mundo pode encontrar algo ou alguém interessante no Orkut, para falar a verdade. E o Orkut é isso, na minha opinião: um shopping de pessoas e de seus gostos.

Como tudo que é composto por pessoas, o Orkut também tem seus problemas. A maioria das pessoas mente, mente descaradamente, aliás! Conheço pessoas que estão em comunidades de autores que jamais ouviram falar, de livros que nunca leram, de filmes que nunca viram. Já que pode mentir, (quase) todo mundo aproveita! Por que, claro, no ambiente "competitivo" como este – o Orkut, em que preciso me "vender", as pessoas só "compram" os melhores, os mais cultos, os mais bonitos, os mais legais, os que tenham mais amigos. Está certo, quem vai adquirir uma televisão preto e branco se pode ter uma de plasma?! Além disso, por que tenho que ser menos que meu vizinho, que mente no perfil dele? Não, não posso admitir isso! Preciso de centenas de amigos, de boas comunidades e de milhares de scraps que atestam que "eu sou o cara", eu sou legal... adicionem-me, portanto!

Há ainda os que não se mostram, estes, geralmente, estão relacionado a sexo. "Pessoas" falsas no Orkut, que colocam fotos de seus órgãos genitais, são milhares. Ali, claro, estão protegidos. Podem ser o garanhão, a vagabunda, não precisam ser eles mesmos. É incrível como no Orkut as pessoas são bem dotadas, bonitas, inteligentes, cultas, leitores compulsivos, repletos de amigos. Quase ninguém é infeliz por lá! O Orkut permite isso, esse mundo de sonhos, de faz-de-conta, de mentira. É através dele que estabelecemos vínculos, nos aproximamos de amigos de antigamente, conhecemos gente nova, criamos laços de afeto e de rancor. Baseamos tudo isso em uma ferramenta edificada sobre a mentira, sobre a enganação, sobre a competição. O Orkut parece ser o depositário da humanidade, o depositário das aspirações verdadeiras de gente de mentira.

Depois de um certo tempo no Orkut way of life, a brincadeira começa a cansar. Se você não usa o Orkut como e-mail, como é meu caso, felizmente, não há motivos para ir lá todo dia. Amanhã será igual a hoje, que foi igual a ontem. Do ponto de vista tecnológico, digamos assim, acho que o Orkut do jeito como está hoje não sobrevive muito (se bem que ainda tem toda uma China para conhecê-lo, não é? ). Acredito que a tendência é que ele disponibilize um blog, um fotolog, talvez uns joguinhos, ou será seu fim. A gente começa a se cansar das pessoas, das coisas, com o Orkut é assim, acho. Seja como for, o Orkut é a maior sensação da Web desde o Google, não há dúvidas. Se eu estivesse fazendo propaganda, diria: 12 milhões de pessoas não podem estar enganadas! Ou podem?, sei lá. Seja como for, Orkut way of life é isso, é considerá-lo parte do seu dia-a-dia virtual, é abrir o e-mail e ele também, é tirar fotos novas para alterar no seu perfil, é responder os parabéns virtuais que você recebe pelos scraps, é procurar aqueles seus vizinhos de 20 anos atrás, é incorporar tudo isso a seu cotidiano virtual, gostando ou não. E, então, se um dia você cometer Orkutcídio, é saber que você está sozinho nessa, meu amigo, que todo mundo que você conhece ainda está lá, que vão te chamar de diferente, de estranho, de chato... você não vai mais ser o cara legal. (De repente até vale a pena, hein? )

A propósito, já percebeu que hoje em dia, quando você conhece alguém, o cara logo te pergunta se você tem Orkut e diz que vai te adicionar? Ninguém mais pergunta se você tem e-mail, perguntam se tem Orkut! O Orkut agora é o RG digital das pessoas, caso você ainda não tenha percebido que isso é Orkut way of life, eu já não sei mais nada...

É claro que muita gente vai me mandar e-mail reclamando (e xingando! ) dizendo que não gostam de Orkut, que nunca entraram no Orkut, que não é todo mundo que é assim, vivendo no Orkut way of life, que eu generalizo, que existem pessoas que não se rendem a esta idiotice, etc. Claro que não! , poupem seu tempo. Esse mundo é grande demais para todo mundo ser igual e fazer a mesma coisa. Mas a regra é essa: estar no Orkut! 60% Dos brasileiros com acesso a internet são a regra, você que lê mais de 1,8 livros por ano e não está no Orkut é que é a exceção. "

Marcelo Maroldi

Ver aqui: http://telaabertaalecontiero.blogspot.com/2007/05/conheci-o-orkut-em-meados-2005-por.html

Da importância do quotidiano no estudo das redes digitais (Gabriel Tarde)

2010-02-24T21:50:00.011Z

Comentário ao artigo:

Gonçalves , Márcio Souza; Clair , Ericson Saint, "Antes Tarde do que nunca: notas sobre as contribuições de Gabriel Tarde para a análise da articulação entre comunicação e cultura"

Neste texto, critica-se a abordagem macro, de tipo "epocal, que valoriza as grandes transformações sociais com uma imagem estática de um social coercitivo e transcendente (ver Durkheim e, mais recentemente, McLuhan e Guy Debord).

O estudo dos fenómenos como as novas redes sociais mediadas digitalmente deve valorizar igualmente as apreensões subjectivas e diferentes que agregadas constituem a realidade tal como é defendido por Gabriel Tarde, Certeau, Le Roy Ladurie e Descola. Devem-se evitar as diferenciações entre moderno e pré-moderno em torno de grandes categorias reificadas. De facto, no meio da novas tecnologias digitais coexistem lado a lado o moderno e o pós-moderno.

Inspirados em Gabriel tarde, os autores sugerem que, recusando a opção de Émile Durkheim, centrado numa "imagem do social (imagem estática, de um social coercitivo e transcendente), Tarde permite repensar as relações entre subjetividade e sociedade, estabelecendo pontes entre essas duas instâncias, cuja interdependência é freqüentemente evidenciada em suas obras. Mesmo um indivíduo, para Tarde, é uma generalização: de fato, trata-se de um composto singular de fluxos diversos de crença e desejo em constante autodiferenciação. Apesar de adquirir notável importância em sua sociologia, o indivíduo não é origem de tudo que há, o fundo primeiro são os fluxos de crença e desejo que, dentre outras coisas, o atravessam. Esses dois elementos, crença e desejo, são a base de toda a teoria social tardeana, as unidades que tudo no universo formam: são as “quantidades psicológicas irredutíveis” de todo o mundo vivo e, por conseguinte, de todo o mundo social"

(p. 142).

Este novo pensamento "permite um nível de análise que merece hoje em dia ser fortalecido, o nível das micro-análises" (p. 145).

Por exemplo, permite repensar as visões macro que criam divisões claras entre as sociedades modernas (ou pós-modernas) e as pré-modernas. "A relação entre tecnologia de comunicação e

cultura tem sido pensada por diversos autores. Rapidamente, podemos citar McLuhan, Escola de Frankfurt, Debord, Gumbrecht [Nota pessoal: e as análises marxistas]. A lista poderia ser continuada longamente. Essas análises se baseiam, de modo geral, numa forma de raciocínio que opera considerando o todo da sociedade e os efeitos de conjunto da presença das tecnologias de comunicação. Isso leva a caracterizações bastante amplas" (p. 145).

Sugere-se que essa imagem macro e estabilizada do social apresenta inconvenientes devendo ser complementada com a dimensão macro e o estudo das grandes permanências incidindo sempre no quotidiano, nas pequenas percepções:

1 - Primeiro, "deve ser considerada a dimensão micro, a dimensão mais concreta que, em sua diversidade, compõe o que se pode chamar de cotidiano [...]. Essa dimensão micro, diferentemente da macro, que destaca grandes traços comuns, se interessa sobretudo pelo pulular de pequenas diferenças, de usos e apropriações singulares e pessoais dos diversos elementos presentes em um dado meio social, destacando-se, para o que nos interessa, as diversas tecnologias de comunicação existentes. A dimensão micro considera também, é evidente, a disseminação imitativa do inventado" (p. 145).

2 - Segundo, deve-se, ao mesmo tempo, estudar, nas suas ligações híbridas e complexas, o que permanece e que pode não estar ligado às novas tecnologias em si como o determinismo evolucionista tecnológico tende a sublinhar. "Ao mesmo tempo, a análise macro deve ser ligada à análise das grandes permanências, do que atravessa a sucessão das épocas. [...] Temos a permanência de formas básicas de operação e ordenação social, formas sem as quais não há sociedade possível. Tarde a elas se refere como os processos de imitação e de invenção, mas também como certas categorias fundamentais, condições a priori de toda experiência, tais como o espaço-tempo, a matéria, a divindade, a língua" (p. 146).

Finalmente, "temos também a grande permanência, a maior de todas, a do fato de que de todo grupo social se compõe de diferentes níveis coexistentes e contraditórios. Toda sociedade é agenciamento de heterogêneos. Nesse sentido, nenhuma sociedade é una, nenhuma sociedade é um bloco absolutamente homogêneo do qual as contradições estariam ausentes. Toda sociedade é conciliação de contraditórios, formação de um conjunto a partir da diversidade.

Esse ponto é especialmente importante quando da análise das sociedades qualificadas um pouco rapidamente de pré-modernas {...]. Vendo a modernidade como fragmentação individualista de uma experiência supostamente unificada, as sociedades pré-modernas são definidas como as do coletivo, do grupal. Ora, as investigações empíricas tornam bastante problemáticas essas maneiras de compreender o pré-moderno" (p. 146).

Gonçalves , Márcio Souza; Clair , Ericson Saint, "Antes Tarde do que nunca: notas sobre as contribuições de Gabriel Tarde para a análise da articulação entre comunicação e cultura", in Revista Galáxia, São Paulo, n. 14, 2007, p. 137-148

The genealogy of the concept of "Social Software"

2010-02-22T20:02:00.005Z

Some excerpts of "Tracing the Evolution of Social Software" (2004):

"The term 'social software', which is now used to define software that supports group interaction, has only become relatively popular within the last two or more years. However, the core ideas of social software itself enjoy a much longer history, running back to Vannevar Bush's ideas about 'memex' in 1945, and traveling through terms such as Augmentation, Groupware, and CSCW in the 1960s, 70s, 80s, and 90s.

By examining the many terms used to describe today's 'social software' we can also explore the origins of social software itself, and see how there exists a very real life cycle concerning the use of technical terminology".

[...]

It isn't until late 2002 that the term 'social software' came into more common usage, probably due to the efforts of Clay Shirky who organized a "Social Software Summit" in November of 2002. He recalls his first usage of the term to be from approximately April of 2002.

I asked Clay if it was the loss of meaning in the terms 'groupware' that made him choose the term 'social software', and he replied:

"I was looking for something that gathered together all uses of software that supported interacting groups, even if the interaction was offline, e.g. Meetup, nTag, etc. Groupware was the obvious choice, but had become horribly polluted by enterprise groupware work."

[...]

2000s — Changing Definitions of Social Software

An early definition by Clay for the definition of social software was:

"1. Social software treats triads of people differently than pairs.
2. Social software treats groups as first-class objects in the system."

However, Clay more recently prefers the simpler:

"software that supports group interaction"

[...]."

In: http://www.lifewithalacrity.com/2004/10/tracing_the_evo.html

Publication: October 13, 2004

A genealogia da percepção dos ecrãs digitais

2010-02-22T17:52:00.011Z

Irei comentar um pequeno texto retirado do e-paper de S. Fragoso "O Espaço em Perspectiva", sobre a genealogia da percepção dos ecrãs digitais a partir de Merleau-Ponty e Couchot.

"O conceito-chave de Couchot para se entender o modo particular como a subjetividade é construída nos meios visuais é o de sujeito-SE (sujet-ON, em francês). Fazendo acoplar à palavra sujeito o pronome indefinido on (equivalente a se em português, como em on dirait que…/dir- se-ia que…), Couchot busca exprimir uma outra experiência de subjetividade, aquela que deriva não de uma vontade, de um desejo, de uma iniciativa, de um lapso de um sujeito constituído (ainda que ausente), mas dos automatismos do dispositivo técnico, “questão chave – explica ele – num momento em que o numérico parece, aos olhos de muitos, desapossar o criador de toda singularidade e de toda expressividade e reduzir o ato criador aos puros automatismos maquínicos” (Couchot, 1998: 8).

O conceito foi inspirado em Merleau-Ponty (1999: 322) – “a percepção existe sempre no modo do se” – mas foi apropriado por Couchot numa perspectiva bastante particular, visando dar conta das relações existentes entre a subjetividade e a automatização do gesto enunciador.

A idéia de automatização vem evidentemente de Simondon (1969: 120s), o primeiro a pensar o acasalamento homem-máquina e a transferência de parte dos procedimentos produtivos à tecnologia.

De uma forma bastante simplificada, podemos resumir como se segue o pensamento de Couchot sobre o sujeito-SE. Com a evolução das tecnologias de produção simbólica, há um momento em que os procedimentos de construção ganham autonomia: eles podem funcionar sem a intervenção (ou com um mínimo de intervenção) de um operador. No campo das técnicas figurativas, essa automatização do gesto enunciador aparece pela primeira vez de forma suficientemente poderosa e complexa com o surgimento da fotografia no século XIX, mas as suas primeiras tentativas remontam às técnicas de codificação óptica e geométrica da perspectiva renascentista por Leon Baptista Alberti. De fato, é com a perspectiva de projeção central, em primeiro lugar, e logo depois com os vários aparelhos que automatizam parcialmente o processo pictórico (o intersetor de Alberti, a tavoletta de Brunelleschi, o prospettògrafo reticolato de Dürer etc.) que a pintura começa a se liberar do olho e da mão do pintor, transferindo parte do processo construtivo a dispositivos ópticos e a uma série hierarquizada de operações matemáticas, que corresponde a uma espécie de algoritmo geométrico. “A perspectiva – observa Couchot (1988: 35) – é portanto uma máquina de ver no sentido mais completo do termo: perceber e figurar, registrar e inventar”. É, portanto, no Renascimento, em primeiro lugar, com a sistematização albertiana da perspectiva, e com maior ênfase no começo do século XIX, com a invenção da fotografia, que nasce aquilo que Couchot chama de o sujeito aparelhado (le sujet appareillé), fortemente dependente de uma máquina que realiza boa parte das operações de ver e representar. Esse sujeito aparelhado que nasce com a perspectiva e a fotografia passa a funcionar sob um modo indefinido, impessoal e anônimo (nele, o eu se ausenta), sob o modo do SE, para retomar a expressão de Merleau-Ponty.

“Essa indefinição – adverte Couchot – não significa, entretanto, que esse SE perde suas qualidades de sujeito e se torna objeto. SE permanece sempre sujeito, sujeito do fazer técnico, mas um sujeito despersonalizado, fundado numa espécie de anonimato” (1998: 8). Assim, à medida que vai sendo substituído por processos de automatização, o olhar é colocado a funcionar, a partir do século XV, sob o modo impessoal do SE. Mas ele não perde, com isso, a sua função mais propriamente subjetiva (definidora da ação de um sujeito). Pelo contrário, grande parte desses procedimentos técnicos vão, na verdade, ampliar, reforçar o seu papel agenciador da visão. O sujeito se torna anônimo, sem identidade (porque, em essência, é um algoritmo que “vê” e enuncia), mas o seu papel estrutural, o seu papel “assujeitador” é potencializado. Em lugar de apagar-se e perder a sua função, o sujeito torna-se a razão plena do ato da figuração: não se trata mais simplesmente de uma imagem, mas de uma imagem vista, de uma imagem que é visada, a partir de um lugar originário de visualização, por algo/alguém, que é uma espécie de sujeito-máquina.

A perspectiva – sobretudo aquela que nos vem regendo durante pelo menos os últimos 500 anos – inaugura, portanto, novas bases culturais, científicas, epistemológicas a até mesmo políticas de se pensar e praticar as imagens. E se é verdade que vivemos hoje uma “civilização das imagens”, qualquer conhecimento sério dessa civilização deve começar por aquilo que a funda: a perspectiva".

FRAGOSO, S. O Espaço em Perspectiva. Rio de Janeiro, E-Papers, 2005.

http://www.midiasdigitais.org/?p=20

Texto retirado originalmente do blog:

http://mediadigitais.blogspot.com/2009/02/percepcao-no-modo-se.html

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Comentário

No caso de percepção do ecrã de um computador, haveria um momento de uma percepção não consciente ou semi-consciente (aliás existe em muitas das nossas interacções mediadas visualmente). Seria o momento da captura em que o predador não-humano tomaria o "comando" embora crie a ilusão de que o comando está no lado humano (ver texto de Pedro Costa sobre a percepção Cyborg em: http://repositorium.sdum.uminho.pt/handle/1822/9878). Aquilo que Gilbert Simondon, já nos anos 50 do século XX, tinha sublinhado na sua noção de individuação técnica.

Desse ponto de vista, este enquadramento, esta captura é um processo lento que tem o seu gérmen no surgimento da perspectiva.

“A perspectiva – observa Couchot (1988: 35) – é portanto uma máquina de ver no sentido mais completo do termo: perceber e figurar, registrar e inventar”

E este processo de longa duração continua com a imprensa, a fotografia, a televisão, o cinema, o vídeo e os ecrãs digitais da paisagem e os pessoais. Assim toda a perspectiva que surge com a pintura como representação fiel do real, a génese do enquadramento racional, de uma espécie de racionalização do olhar, é um processo maquínico de captura que culmina no ecrã digital moderno através de todo um processo de re-mediação (termo usado por Bolter e Grusin; ver também Lev Manovitch).

Contudo, se estas imagens nos capturam também nos criam a ilusão de sujeitos.

"Em lugar de apagar-se e perder a sua função, o sujeito torna-se a razão plena do ato da figuração: não se trata mais simplesmente de uma imagem, mas de uma imagem vista, de uma imagem que é visada, a partir de um lugar originário de visualização, por algo/alguém, que é uma espécie de sujeito-máquina".

Criando uma emoção dominada por um sentir emocionalizado, que reage primariamente aos primeiros impulsos. Em vez de uma emoção livre que vem de um sentir autêntico, um sentir impessoal como diz Perniola, há um sentir mediado e imediato em que o fisiológico predomina, o ego e as percepções erradas, estereótipos, lógicas de exclusão básicas e violentas do outro e da diferença, etc.

"A perspectiva – sobretudo aquela que nos vem regendo durante pelo menos os últimos 500 anos – inaugura, portanto, novas bases culturais, científicas, epistemológicas a até mesmo políticas de se pensar e praticar as imagens".

Como diz o autor, há portanto uma nova civilização da imagem iniciada com a perspectiva racional que tem efeitos não apenas estéticos ou sociais mas também políticos (ver texto de Moisés Lemos Martins:

http://www.triplov.com/ista/encontros/poder_imagem/moises_01.htm).

Sociologia da Individuação - um blog

2010-02-22T15:55:00.001Z

Um site bem apresentado e original. Vale a pena ler os textos de Pedro Costa que apresentam uma perspectiva importante para a sociologia das redes sociais. Como diz Bruno Latour, não se pode mais esquecer a outra Sociologia fundada por Tarde e Simmel, que estuda as "associações" heterogéneas. Neste sentido, "o adjectivo 'social' já não qualifica uma coisa entre outras, como uma ovelha negra no meio de um rebanho de ovelhas brancas, mas um tipo de conexão entre coisas que não se definem elas próprias como sociais".

Sociologia da Individuação

sociologiadaindividuacao.blogspot.com

3,6 milhões de portugueses nas redes sociais : Notícia - Marktest.com

2010-02-20T17:02:00.001Z

3,6 milhões de portugueses nas redes sociais : Notícia - Marktest.com

CENTRO DE PESQUISA ATOPOS GRUPO DE PESQUISA EM COMUNICAÇÃO DIGITAL VINCULADO À ESCOLA DE COMUNICAÇÕES E ARTES DA UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO

2010-02-15T03:37:00.001Z

"O ATOPOS dedica-se à análise dos impactos da introdução de novas tecnologias comunicativas (...) nos vários âmbitos da sociedade atual em que ela se manifesta:
'na economia, na política, nos corpos, na sociabilidade, nas subjetividades, na cultura, ou no armazenamento e distribuição das informações - percebemos um dinamismo técnico-social, próprio do desenvolvimento das novas interações em rede, que possibilita novas formas de pensar a sociedade e perceber o mundo'" (Massimo Di Felice).

Centro de Pesquisa ATOPOS

grupoatopos.blogspot.com

Com ANDREA MICONIProfessor convidado da Universidade de Milão – IULM – Itália– Tema: Teoria das Redes DigitaisOs «new media» e a sociedade das redes. A galáxia reconfigurada. A teoria da Sociedade em Rede. ...

Os novos media e as novas formas de escrita

2010-02-11T03:38:00.005Z

Do texto de apresentação de um seminário organizado por Bernard Stiegler extraí algumas ideias úteis para o trabalho de um investigador interessado nas novas formas de social-networking.

« Notre propre époque est caractérisée par le fait qu’au medium de l’écriture se sont ajoutés et parfois substitués des médias audiovisuels ou numériques qui modifient profondément le dispositif de l’espace public aussi bien que celui des savoirs, mais aussi les espaces et les temps les plus intimes.

La vie privée, les pratiques culturelles individuelles et collectives, la vie politique, la construction de l’opinion publique, l’économie, l’activité intellectuelle et scientifique s’en trouvent transformées. Or, ces médias audiovisuels sont aujourd’hui essentiellement mis au service de la captation de l’attention, et en particulier de l’attention des enfants, dans le but de susciter des modèles comportementaux conformes aux prescriptions du marketing. Et il résulte de cet état de fait qu’un conflit s’est ouvert entre les institutions qui assurent l’appropriation critique du medium de l’écriture fondant les communautés lettrées, d’une part, les industries de programmes audiovisuels et les médias numériques d’autre part.

Ce conflit est devenu notoirement préjudiciable à l’activité éducative – qu’elle soit familiale et privée ou institutionnelle et publique. La captation industrielle de l’attention épuise cette attention, qui est une construction sociale, elle en détruit les formes les plus complexes et les plus raffinées qui se sont élaborées au cours de presque trois millénaires de civilisation. Or, les problèmes ainsi posés par les médias contemporains ressemblent sur bien des points à ceux que posait l’écriture, et ils doivent être désormais affrontés et résolus par leur intégration systématique aussi bien dans les dispositifs de construction des savoirs que pour leur transmission.

C’est dans le but d’approfondir cette perspective et d’élaborer des propositions pour la mettre en œuvre que nous avons conçu cette journée qui consistera donc essentiellement à soutenir qu’il est temps d’inventer entre le monde de l’éducation, de la recherche et de la culture d’une part, le monde des médias audiovisuels et des industries culturelles et des nouveaux médias d’autre part, une politique nouvelle régulant les rapports entre ces deux secteurs, et leur prescrivant à l’un comme à l’autre des obligations de bien public – au moment où les générations des digital natives développent toutes sortes de pratiques individuelles et collectives de ces médias.

Dans ce contexte, le travail d’éducation aux médias qui a été engagé depuis des années, comme celui de la formation aux techniques documentaires issues de la numérisation, doit être approfondi et mis au cœur d’un projet éducatif nouveau, élargi dans le sens des hypothèses précédemment présentées, où la question de l’éducation des médias n’est plus simplement celle de ce que l’on appelle l’analyse des médias, mais celle d’une analyse épistémique et théorique de leur rôle dans la constitution des savoirs, depuis les formes les plus anciennes de la culture de l’écrit jusqu’au médias numériques, et tout aussi bien, par la généralisation systématique de la pratique des médias numériques dans l’élaboration même des savoirs, à travers les organes de recherche, les formations universitaires et les dispositifs de formation des maîtres aussi bien qu’au cours de la transmission des savoirs à l’école, au collège et au lycée.

Axes et perspectives proposés

- Etat des lieux de l’usage des medias audiovisuels et numériques chez les enfants et les adolescents : digital natives, nouveau rapport à la culture, nouvelle socialité, toxicité psychique et sociale des medias, captation par le marketing.

- Elaboration d’un cadre théorique pour penser ces enjeux de manière renouvelée : considérer ces médias contemporains comme de nouvelles « technologies de l’esprit », de nouveaux supports de mémoire et de savoir, et comme des pharmaka – à la fois poisons et contre-poisons, selon les expressions de Bernard Stiegler –, et dont le système scolaire doit s’emparer résolument.

- Réflexions sur l’articulation nécessaire mais difficile entre la très ancienne culture lettrée, sur laquelle repose l’école, et ces nouveaux instruments de savoir et de sentir que doivent devenir les technologies audiovisuelles et numériques : culture livresque, culture de l’information, culture numérique, écrit, écran".

in Programa do SEMINAIRE ENSEIGNEMENT ET MEDIAS - ARS INDUSTRIALIS / CIEM / SKHOLE.FR - 16 MAI 2009

Ver aqui:

http://www.arsindustrialis.org/séminaire-ciem-ai-ecole-et-médias

A cultura informacional - Alexandre Serres

2010-02-11T03:21:00.004Z

A cultura informacional - A intervenção de Alexandre Serres num seminário dinamizado por Bernard Stiegler - Séminaire Ecole et médias (CIEM-AI), 16 de Maio de 2009.

Ver aqui mais informações: http://www.arsindustrialis.org/séminaire-ciem-ai-ecole-et-médias

RESUMO A Cultura informacional tem sido dominada pela biblioteca, pelo paradigma documental, pela adaptação, pelos procedimentos. Tese do autor passa por mudar esta visão através de 3 eixos: 1. Pensar esta cultura informacional a partir da questão da técnica (pensar o código e o digital) a partir do pensamento crítico sem cair em extremos. Evitar o ocultamento da técnica. Evitar a dicotomia tecnofóbico/tecnofilico (Regis Debray). Pensar a questão da Cultura Técnica (Gilbert Simondon). Ver a relação entre a escola e o digital. a) Repensar a escola b) Pensar a plasticidade do digital. A democratização rizomática do saber devida ao digital (à nova cultura informacional) origina uma crise de autoridade, de legitimidade da escola e do professor. Solução: uma nova educação para a cultura da informação. 2. Alargar a cultura informacional à cultura dos media e ligada à cultura informática. Valorizar a hibridação mas tendo em conta as diferenças epistemológicas entre a escola e a internet. Melhorar qualitativamente o uso do digital. 3. Colocar o problema da finalidade. Realizar (melhorar e elevar o uso da internet), resistir, reflectir. Não cair nos opostos da resistência tecnofóbica ou da tecnofilica. Entender criticamente mas não de fora. Resistir por dentro com uma reflexão.4. Pensar os conteúdos didácticos da cultura informacional. Pensar a contradição entre a Escola e o Numérico: passa pela valorização da lentidão, ver as imagens e os textos desenvolvendo a arte do "olhar". Ver o que está por detrás do Google (formação crítica dos utensílios da internet). Resistir ao mito da calculabilidade, os efeitos perversos, as adições. Nem a resistência tecnofóbica, nem a adaptação acrítica.

Revista Logos publica um número especial com o tema: Tecnologias e Socialidades.

2010-02-10T15:08:00.005Z

A Revista Logos publica um número especial com o tema: Tecnologias e Socialidades.

Está disponível o número 29 da Revista Logos - Comunicação e Universidade, da Universidade do Estado do Rio de Janeiro.

Publica diversos artigos em português e francês, de Stéphane Hugon, João Maia e Eduardo Bianchi, Beatriz Bretas, Vincenzo Susca, Florian Dauphin, José Pinheiro Neves, Hangsub Choi, etc.

Ver aqui os artigos em versão integral:

http://www.logos.uerj.br/antigos/logos_29/logos_29.htm

A passagem dos dispositivos tradicionales de CMO para o Software Social

2010-01-31T04:35:00.006Z

Um texto que reflecte sobre o conceito de software social.

"Se trata de describir y comparar el funcionamiento de un determinado software de comunicación mediada por ordenador que se encuentra en Internet y que, des de hace unos pocos años, ha generado una pequeña polémica sobre su denominación entre ingenieros programadores y académicos.

En efecto, algunos usan el termino de ‘software social’ para designar únicamente una determinada categoría de dispositivos y servicios de Internet con diferentes funciones como la publicación y distribución de imágenes (Flickr), vídeos (YouTube), enlaces favoritos (Del.icio.us, Meneame, Digg), o artículos escritos (blogs, Barrapunto); todos ellos desarrollados a partir del año 2000.

El objetivo de esta nueva denominación es establecer una distinción con los dispositivos de comunicación mediada por ordenador de Internet --chat, listas de correo, foros electrónicos, MUD, los grupos de noticias, etc.-- , que a partir de ahora, para abreviar llamaremos dispositivos tradicionales de CMO" (p. 79).

Este desacuerdo nos llamó la atención porque intuimos que no se trataba de una simple discusión sobre mejoras de dispositivos o de nuevos proyectos de servicios en Internet. Algo se estaba transformando. Y las transformaciones tenían que ver con lo que llamaremos sus respectivas teorías de lo social o, también, socio-lógicas".

[...]

"Como decíamos en la introducción, nuestro objetivo es terminar esta breve descripción sobre el funcionamiento de estos dos tipos de dispositivos de comunicación mediada por ordenador y de este pequeño análisis de los discursos que los ingenieros-sociólogos, con la presentación de un resumen de los aspectos que mas sobresalen de sus teorías de lo social. Para facilitar la exposición, hemos elaborado el siguiente cuadro que pasamos a comentar:

‘Comunidad virtual’ es, sin ninguna duda, el concepto más popular para referirse a los grupos que surgen como consecuencia del uso de los dispositivos de la CMO tradicional. Con el recurso a este término, se condensa una teoría de lo social: se circunscriben los limites de la asociación (espacio social = hasta donde llegue lo ‘social’), se asignan unos intereses para devenir miembro (cualquier humano), se ordena de determinada manera de relacionarse y de establecer vínculos intersubjetivos (netetiqueta), etc. Pero, también, en esta manera de promover y dar cuenta de este tipo de asociaciones, se siguen ocultando algunos debates importantes: son ejemplos de ello, el silencio sobre la creciente expertizacion de los usuarios o la separación radical entre la realidad on y realidad off de modo que su relación se convierte en un problema. Y, lo que parece menos comprensible tratándose de Internet, es que todo continua “Como ocurría con el sexo en la era victoriana, los objetos están por todas partes pero no hablamos nunca de ellos” (Latour, 2006:105).

in Vayreda, A., & Estalella, A. (2007). 'Software social: ¿teoría social?' In F. Tirado & M. Domènech (Eds.), Lo Social y lo virtual. Nuevas formas de control y transformación social, Barcelona: Editorial UOC, 78-92.

Sociology of Google?

2010-01-17T01:18:00.003Z

"Le Googling à l'intersection individu/Internet – Philippe DUMAS et Daphné DUVERNAY 2009

Cette assertion est sans doute en passe de devenir un programme de recherche en France selon l'excellente présentation qu'en font ses auteurs (Ph. DUMAS et D. DUVERNAY, Chercheurs en SIC, Université de Toulon) dans le récent ouvrage collectif intitulé « L'entonnoir : Google sous la loupe des chercheurs en science de l'information et de la communication » (C&F 2009).

C'est en tous les cas une nouvelle entrée de chercheurs SHS dans la problématique « Google » (après l'approche documentaire-critique, l'approche critique-idéologique, etc.) et très intéressante car la plus directement sociologique pour l'instant : ici est étudiée la remarquable articulation entre un outil moteur / un individu en état de recherche / une méga machine Internet."

In: http://www.electropublication.net/

Some books online about sociology of Internet.

2010-01-17T00:57:00.005Z

Ouvrages utiles à la sociologie de l'Internet : série 4

Alguns livros online na área da sociologia da Internet.

Some books online about sociology of Internet.

See here:

http://www.electropublication.net/livresonLine4.html

DUPUY Jean-Pierre (2000), « Les savants croient-ils en leurs théories ?: une lecture philosophique de l'histoire des sciences cognitives », INRA éditions.

DACOS Marin (2009), « Read / Write book. Le livre devient inscriptible », CLEO.

VARENNE Franck (2007), “ Du modèle à la simulation informatique ”, Vrin

Revue TIC&société (2009), “ TIC et diasporas ”

BENKLER Yochai. (2007) The Wealth of Networks: How Social Production Transforms Markets and Freedom. New Haven, CT: Yale University Press.

LESSIG Lawrence. (2006) Code 2.0. NY: Basic Books.

MacKENZIE Adrian (2006), “ Transductions : bodies and machines at speed “, Continuum International Publishing Group,

JENKINS Henry. (2008) Convergence Culture: Where Old and New Media Collide. NYU Press.

FUCHS Christian. (2008). Internet and Society: Social Theory in the Information Age. Routledge.

MULTITUDES Web (2009), « Google et au-delà » n°36

SAXENIAN, AnnaLee. (2006). The New Argonauts: Regional Advantage in a Global Economy. Cambridge, MA: Harvard University Press.

GARFINKEL Simson, (2000), “ Database nations : the death of pricacy in the 21 century “, O'Reilly media

TURNER, Fred. (2006) "From Counterculture to Cyberculture: Stewart Brand, the Whole Earth Network, and the Rise of Digital Utopianism". Chicago, IL: University of Chicago Press.

BELL David. (2001) "An Introduction to Cybercultures". London, England: Routledge.

WELLMAN Barry and Caroline HAYTHORNTHWAITE (2002) "The Internet in Everyday Life". Oxford: Blackwell.

McKEE, Heidi, PORTER James (2009). The Ethics of Internet Research. A Rhetorical, Case-based Process. New York: Peter Lang.

CERWONKA Allaine, MALKKI Liisa (2007). "Improvising Theory: Process and Temporality in Ethnographic Fieldwork". Chicago, IL: University of Chicago Press.

HAKKEN David. (1999). Cyborgs@Cyberspace?: An Ethnographer Looks to the Future. London: Routledge.

Primeiro email foi enviado há 40 anos - JORNAL DE NOTÍCIAS

2009-11-29T21:14:00.003Z

Primeiro email foi enviado há 40 anos - JN

Primeiro email foi enviado há 40 anos

2009-10-26

FERNANDO ZAMITH *

"Primeira mensagem de correio electrónico foi "LO", porque o sistema foi abaixo e o email ficou a meio.

A primeira mensagem de correio electrónico entre dois computadores (e-mail em rede) situados em locais distantes foi enviada em 29 de Outubro de 1969, quase dois meses depois do primeiro nó que deu origem à Internet.

O texto dessa primeira mensagem continha apenas duas letras e um ponto - "LO.". O investigador da Universidade da Califórnia em Los Angeles (UCLA) Leonard Kleinrock queria escrever "LOGIN", mas o sistema foi abaixo a meio da transmissão.

A mensagem seguiu do computador do laboratório de Kleinrock na UCLA para o de Douglas Engelbart no Stanford Research Institute, utilizando como suporte a recém-criada rede da ARPA (Advanced Research Projects Agency), agência financiada pelo governo norte-americano.

O primeiro nó de ligação entre dois computadores da Arpanet tinha sido estabelecido pouco tempo antes, em 02 de Setembro de 1969, pelo que a história da Internet e do e-mail em rede se confundem.

No início da década de 1960, surgiram alguns sistemas de troca de mensagens entre terminais de um mesmo computador, em tempo diferido (1961) e em tempo real (1965), mas o primeiro e-mail em rede foi transmitido apenas em 1969.

Dois anos depois, em 1971, Ray Tomlinson inventou os primeiros programas para envio de e-mails em rede através da Arpanet e criou a arroba ("at", em Inglês - @) para separar o login do utilizador do domínio do servidor.

Em 1976, a rainha de Inglaterra, Isabel II, enviou o seu primeiro e-mail, e em 1978 surgiu o primeiro spam, entendido como mensagem de correio electrónico enviada para múltiplos destinatários sem consentimento destes.

Quarenta anos depois, 70 por cento dos e-mails enviados diariamente são "spam", uma "praga" que acompanha o crescimento dos vírus e do marketing na Internet, mas que tem sido combatida, com relativo sucesso, por diversos sistemas de filtragem entretanto desenvolvidos.

O "spam" não é, contudo, o único adversário do e-mail, que encontra cada vez mais concorrentes noutros sistemas de comunicação de texto, áudio e vídeo, de envio de ficheiros e de troca de mensagens instantâneas, através de ferramentas como o Messenger, Skype e Twitter, a que se juntará em breve o Google Wave.

"Pela sua formalidade, o e-mail é algo pouco apelativo para os utilizadores mais jovens. Os blogs e o Twitter ocupam um espaço menos informal", disse à agência Lusa Libório Silva, autor do livro sobre correio electrónico mais vendido em Portugal, "e-mail", editado em 2008.

Libório Silva afirmou que o e-mail continua a ser uma ferramenta em expansão em todo o Mundo, pela facilidade de utilização e pela capacidade de envio de ficheiros associados a mensagens.

Libório Silva destacou como principal ruptura na história do e-mail o surgimento dos serviços de webmail, que são actualmente líderes de mercado entre utilizadores individuais, mas não nas empresas, que continuam a preferir servidores internos.

Outro momento importante foi o surgimento do e-mail da Google (gmail), oferecendo um gigabyte de capacidade, quando os serviços de então ofereciam apenas quatro megabytes, "250 vezes menos".

Apesar de popular, o e-mail continua a ser utilizado pela esmagadora maioria das pessoas sem certificados digitais de segurança, pelo que cada mensagem pode ser interceptada por "um qualquer técnico de informática que tenha acesso a um dos 'routers' por onde passa".

"Mais de 99 por cento dos e-mails são como postais, sem terem envelope por fora", comparou Libório Silva, realçando que só um por cento são "cartas lacradas".

Outros dos pioneiros da Internet em Portugal, Vítor Magalhães, disse à Lusa que "o e-mail continua a ser a funcionalidade da Internet que mais se mantém e que tem tido um desenvolvimento normal", sendo os fóruns de discussão e o Twitter "alternativas e não concorrentes".

Para Vítor Magalhães, "a tentativa da Google de destruir o e-mail através do Google Wave" não deverá ter o sucesso que a empresa prevê, porque o novo serviço contém o mesmo mecanismo e funcionalidade básica do e-mail, de comunicação textual e de transferência de conteúdo multimédia, pelo que não há uma mudança de conceito".

* Agência Lusa

Report: 'The Impact of Social Computing on the EU Information Society and Economy'

2009-11-20T17:42:00.003Z

Report: 'The Impact of Social Computing on the EU Information Society and Economy'

Report:

http://ftp.jrc.es/EURdoc/JRC54327.pdf

News release:

http://ec.europa.eu/dgs/jrc/index.cfm?id=1410&obj_id=9410&dt_code=NWS&lang=en

The European Commission JRC, Institute for Prospective Technological Studies

released a comprehensive report on social and economic implications of Social Computing [aka Web2.0, social media].

'The Impact of Social Computing on the EU Information Society and Economy'

(Eds.) Yves Punie, Wainer Lusoli, Clara Centeno, Gianluca Misuraca and David Broster

Authors: Kirsti Ala-Mutka, David Broster, Romina Cachia, Clara Centeno, Claudio Feijóo, Alexandra Haché, Stefano Kluzer, Sven Lindmark, Wainer Lusoli, Gianluca Misuraca, Corina Pascu, Yves Punie and José A. Valverde

A very interesting report.

An excert from de preface::

"In this context, this report, and the research that lies behind it, focuses on “Social Computing” that enables user-centric, collaborative knowledge sharing, community-building activities using the Internet.

Globally, the Internet is used by some 1.7 billion people1 (24.7% of the population) and by some 318 million Europeans (64%).

Social computing has exhibited a prolific growth since its genesis in the early years of this decade and, since 2005, has achieved unprecedented levels of EU and global usage. Current estimates indicate more than 130 million Europeans3 are involved in social computing and are interacting in a broad spectrum of commercial, leisure and social domains. It is very likely that all readers will have had some social computing experience in either an active or passive role as encounters with Social Computing have become mainstream for the vast majority of Internet users. Searches for information will frequently transport us to Wikipedia, YouTube, Facebook or similar, or else to Blogs and other forms of collaborative on-line applications that have adopted the so-called Web 2.0 paradigm. For the younger generations, social computing has provided a medium for expression of interests and opinions, for collaboration and for building communities unbounded by locality.

Beyond the initial wave of “getting involved”, social computing is now in a period of consolidation and maturation enabling individuals, and groups, to access and contribute to knowledge on an ever increasing and already vast array of topics. Examining the evidence in this report and elsewhere, it is relatively easy to see how, over the coming years, social computing could play an increasingly important role in re-engaging citizens in political debate, in securing social cohesion and harmony, and it could provide a platform for dialogue on the grand challenges of the EU and the rest of the world."

Um Relatório Da Australian Flexible Learning Framework

2009-10-17T22:01:00.007+01:00

Software Social: O Que É? Qual O Seu Impacto Nas Pessoas E Organizações? – Um Relatório Da Australian Flexible Learning Framework

Excerto retirado do site referido no link acima:

Características de indivíduos, grupos e empresas já inseridas no software social

Os indivíduos

As características de quem, na Formação Profissional, já está integrado no uso do software social insere-se nas definições de Roger (1995): no grupo dos inovadores, nos adoptantes iniciais e um pequeno número insere-se na maioria inicial. A categorização de Roger:

Inovadores: Os bravos - aqueles que forçam a mudança. Os inovadores são comunicadores muito importantes.

Adoptantes iniciais: Pessoas de renome - líderes de opinião, testam novas ideias mas de uma forma cuidadosa.

Maioria inicial: Pessoas ponderadas - cuidadosas, mas que aceitam a mudança mais depressa que a maioria.

Maioria tardia: Pessoas cépticas - usam as novas ideias ou produtos quando a maioria os usar.

Retardatários: Pessoas tradicionais - defensoras da "maneira antiga", são críticos em relação a novas ideias e apenas a aceitarão se a nova ideia se tornar difundida ou até tradição.
Rogers identificou que as cinco categorias de adopção seguem uma curva de desvio padrão: muito poucos inovadores adoptam a inovação ao início (2.5%); um pouco mais tarde, os adoptantes iniciais perfazem 13.5%; a maioria inicial 34%; a maioria tardia 34% e algum tempo depois os retardatários perfazem 16%.

A Curva de Adopção da Inovação de Rogers é útil para lembrar que tentar convencer rapidamente as massas para uma ideia controversa é inútil. Faz mais sentido começar por convencer inovadores e adoptantes iniciais. A categoria e percentagens podem ser usadas como um esboço inicial para estimar os grupos alvo.

As características das pessoas excepcionais que iniciam 'epidemias', descritas por Gladwell em The Tipping Point (2000), encontram-se reflectidas naqueles que estão já imersos no software social. Gladwell refere-se a estas pessoas como Conectores, Especialistas e Vendedores. Eles são os mensageiros que espalham as mensagens sociais.

Conectores: Pessoas com um dom especial em unir o mundo, especialistas em pessoas, conhecem muita gente e são capazes de estabelecer ligações sociais.

Especialistas: Especialistas em informação e peritos em resolução de problemas, com apetências sociais e que gostam de partilhar o seu conhecimento.

Vendedores: Têm as capacidades de nos persuadir quando ainda não estamos convencidos.

Gladwell aplicou o conhecimento sobre como se espalham as 'epidemias' para criar uma teoria sobre a mudança social "contagiosa". Ele notou que as epidemias têm três características: contágio; o facto que pequenas causas têm grandes efeitos e que as alterações acontecem não gradualmente mas abruptamente.

No que se refere à mudança, a teoria da gestão, mostra que há sempre aqueles que darão o primeiro passo. O que geralmente os motiva é algo intrínseco, a emoção de novos desafios e um desejo de tornar as coisas melhores. Quem exercia a Formação Profissional e que avançou, rumo ao saber como usar estas ferramentas de software, provou ser capaz profissional e com muitos recursos.

McCulloch, uma mentora de e-Learning, formadora e facilitadora, escreveu sobre as razões que entende serem responsáveis para que a segunda vaga (os adoptantes iniciais) esteja preparada para se ligar ao software social:

"Acredito que é a autonomia e livre vontade que captou a atenção da segunda vaga e a sua capacidade de "fazer por si mesmo" será um ponto importante para sustentar a continuidade das sua práticas no e-learning. É a simplicidade e facilidade de uso destas ferramentas de rede social que trouxe mais sucesso, num curto espaço de tempo, durante os projectos realizados em 2006."

Pode ser discutível dizer que a confiança é a principal característica do "bloguer". Exige confiança publicar pensamentos, ideias e debates num ambiente público. Murray, em referência ao uso da funcionalidade de "comentário" na The Knowledge Tree, notou:

"desde que a The Knowledge Tree começou a usar software de blogue, a funcionalidade de comentários foi utilizada menos por australianos do que por leitores internacionais... é uma capacidade inata...s e queremos comunicar, seja através de blogues, temos que comentar... temos que ter a confiança para 'falar' e construir um perfil. Comentar é um bom ponto de partida mesmo que seja só para dizer 'obrigado'."

Os grupos

Com a utilização de software social, a definição de "grupos" tornou-se mais ampla, tornando difuso o sentido de grupos, redes e comunidades. O factor relevante no uso de software social é a sua natureza social. É a ligação e formação de redes e/ou comunidades que evoluem que faz com que tantos achem o fenómeno tão interessante.

Este conceito de ligar e conectar a teoria do Conectivismo de Siemens, suportada por Stuckey e Arkell (2006) que dizem que, "O chavão corrente para a gestão de conhecimento é ligar, não recolher". (p 7)

Eles também indicam que "a importância das comunidades de prática e as suas capacidades de criação de conhecimento generativo" foi bem defendida e estabelecida por um número de pessoas, incluindo Wenger, o proponente inicial de comunidades de prática em empresas. Wenger define três características essenciais de uma comunidade de prática:

O Domínio - um interesse partilhado

A Comunidade - Inserção em actividades e debates em conjunto, ajuda mútua e partilha de informação.

O Exercício - Eles desenvolvem um reportório partilhado de recursos: experiências, histórias, ferramentas, formas de abordar problemas recorrentes - em suma, uma actividade partilhada.

White defende três tipos de comunidade que agora operam no domínio da blogosfera do software social: a comunidade que pertence a um só Blogue/Bloguer; a comunidade específica a um tema/tópico; e a comunidade fronteira referente ao local (servidor) aonde o blogue está alojado.

Um elemento fundamental das ligações, do trabalho em rede e da formação de comunidades de prática é a "confiança". Tem que existir confiança nos juízos feitos pelas pessoas com as quais se liga. A confiança é a base de todas as interacções humanas. Boone, sobre Stuckey e Arkell (2006 p 7) indica, "Eu não quero dados em bruto, não quero informação, quero os juízos das pessoas em quem posso confiar".

Purie et al (2006), sobre considerar o valor dos sistemas sociais, disse que:

"Os sistemas sociais também dariam confiança e segurança num mundo onde os alunos estão ligados aos outros digitalmente e o conteúdo de ensino é partilhado entre estudantes e até co-produzido. Conteúdo comunitário, simples e open source tem a vantagem de dar acesso a conteúdo ilimitado de ensino, mas possibilitando o levantar de questões sobre a sua qualidade, valor e confiança."

As organizações

Stuckey and Arkell (2006) oferecem uma estrutura de quatro quadrantes:

"para definir os relevos culturais de actividades de partilha de conhecimento contra uma linha de crescentes representações individuais ou conformação empresarial. "

Eles disseram que o software social suporta o desenvolvimento de uma cultura aberta à partilha de conhecimento dentro de empresas, enquanto que uma cultura de conformidade obrigatoriamente conduziu a gestão de conhecimentos aos dias de hoje. Há uma necessidade da existência de ambas as culturas e de estas serem niveladas, defendem, e " uma gestão de conhecimentos fiável baseia-se na fusão das duas".

Certamente há indícios de indivíduos na Formação Profissional (os inovadores, adoptantes iniciais e mensageiros) que procuram formas de evitar uma cultura de conformidade dentro de empresas, testando novas tecnologias para suportarem a partilha de conhecimento, aprendizagem individual e a aprendizagem dos seus alunos. Por si só, isto cria tensões à medida que entendem que a empresa suprime a criatividade e inovação.

O que disse o estudo:

Suporte empresarial para o uso de software social foi considerado de grande importância para 82% dos participantes no estudo, com 67% desses a pertencerem ao sector da Formação Profissional.

Em relação aos itens concebidos para dar suporte organizacional ao uso de software social, muito poucos inquiridos na Formação Profissional avaliaram o apoio de colegas e da organização como "totalmente de acordo".

Estes tópicos foram:

a maioria dos meus colegas na minha empresa inspiram-me a usar estas tecnologias, sinto que faço parte de uma equipa de inovação (11% na Formação Profissional comparado com 37% de todos os inquiridos)

a minha empresa encoraja-me activamente desenvolver-me profissionalmente (tanto formal como informalmente) utilizando software social (7% na Formação Profissional comparado com 6% de todos os inquiridos)

As redes sociais e a Igreja Católica

2009-01-24T10:07:00.004Z

As "redes sociais" na internet começam a ser objecto de debate no espaço público.

"Numa conferência realizada pela Igreja Católica, a Conferenza Episcopale Italiana (CEI, ou na tradução, Conferência Episcopal Italiana), o bispo Don Domenico Pompili alertou para os perigos de redes sociais online como o Facebook.

Segundo o site The Inquirer, Pompili acredita que os serviços levam ao que chamou de “individualismo interconectado”.

Para o bispo, relacionamentos criados online não são reais, e sites de networking levam ao “egocentrismo online”, afastando relações reais. Compartilhando de sua opinião está também o bispo Mariano Crociata, que presidiu a CEI e alertou para a glorificação da internet.

(...)

De acordo com o site italiano WebNews, as opiniões fizeram parte de uma palestra chamada “Igreja na Rede 2.0”, em que foi defendida a necessidade da criação de um novo modelo de rede de comunicação online, diferente dos existentes e criticados".

Magnet / Geek Central

Ver:

http://www.geek.com.br/blogs/832697632/posts/9020-igreja-cat-lica-debate-redes-sociais-online

"In Web World of 24/7 Stress, Writers Blog Till They Drop"

2008-12-01T14:29:00.003Z

An interesting research about the body effects of being connected to web world. It could be a question of life because the social contraints to be connected could change our material life. In fact, the Internet has changed the nature of work. The emergence of workers, who used Internet, "has paralleled the development of the online economy".

Ver aqui:

http://www.nytimes.com/2008/04/06/technology/06sweat.html?_r=2&pagewanted=1

"In Web World of 24/7 Stress, Writers Blog Till They Drop"
By MATT RICHTEL
Published: April 6, 2008

SAN FRANCISCO — They work long hours, often to exhaustion. Many are paid by the piece — not garments, but blog posts. This is the digital-era sweatshop. You may know it by a different name: home.
A growing work force of home-office laborers and entrepreneurs, armed with computers and smartphones and wired to the hilt, are toiling under great physical and emotional stress created by the around-the-clock Internet economy that demands a constant stream of news and comment.
Of course, the bloggers can work elsewhere, and they profess a love of the nonstop action and perhaps the chance to create a global media outlet without a major up-front investment. At the same time, some are starting to wonder if something has gone very wrong. In the last few months, two among their ranks have died suddenly.
Two weeks ago in North Lauderdale, Fla., funeral services were held for Russell Shaw, a prolific blogger on technology subjects who died at 60 of a heart attack. In December, another tech blogger, Marc Orchant, died at 50 of a massive coronary. A third, Om Malik, 41, survived a heart attack in December.
Other bloggers complain of weight loss or gain, sleep disorders, exhaustion and other maladies born of the nonstop strain of producing for a news and information cycle that is as always-on as the Internet.
To be sure, there is no official diagnosis of death by blogging, and the premature demise of two people obviously does not qualify as an epidemic. There is also no certainty that the stress of the work contributed to their deaths. But friends and family of the deceased, and fellow information workers, say those deaths have them thinking about the dangers of their work style.
The pressure even gets to those who work for themselves — and are being well-compensated for it.
“I haven’t died yet,” said Michael Arrington, the founder and co-editor of TechCrunch, a popular technology blog. The site has brought in millions in advertising revenue, but there has been a hefty cost. Mr. Arrington says he has gained 30 pounds in the last three years, developed a severe sleeping disorder and turned his home into an office for him and four employees. “At some point, I’ll have a nervous breakdown and be admitted to the hospital, or something else will happen.”
“This is not sustainable,” he said.
It is unclear how many people blog for pay, but there are surely several thousand and maybe even tens of thousands.
The emergence of this class of information worker has paralleled the development of the online economy. Publishing has expanded to the Internet, and advertising has followed.
Even at established companies, the Internet has changed the nature of work, allowing people to set up virtual offices and work from anywhere at any time. That flexibility has a downside, in that workers are always a click away from the burdens of the office. For obsessive information workers, that can mean never leaving the house.
Blogging has been lucrative for some, but those on the lower rungs of the business can earn as little as $10 a post, and in some cases are paid on a sliding bonus scale that rewards success with a demand for even more work.
There are growing legions of online chroniclers, reporting on and reflecting about sports, politics, business, celebrities and every other conceivable niche. Some write for fun, but thousands write for Web publishers — as employees or as contractors — or have started their own online media outlets with profit in mind.
One of the most competitive categories is blogs about technology developments and news. They are in a vicious 24-hour competition to break company news, reveal new products and expose corporate gaffes.
To the victor go the ego points, and, potentially, the advertising. Bloggers for such sites are often paid for each post, though some are paid based on how many people read their material. They build that audience through scoops or volume or both.
Some sites, like those owned by Gawker Media, give bloggers retainers and then bonuses for hitting benchmarks, like if the pages they write are viewed 100,000 times a month. Then the goal is raised, like a sales commission: write more, earn more.

Bloggers at some of the bigger sites say most writers earn about $30,000 a year starting out, and some can make as much as $70,000. A tireless few bloggers reach six figures, and some entrepreneurs in the field have built mini-empires on the Web that are generating hundreds of thousands of dollars a month. Others who are trying to turn blogging into a career say they can end up with just $1,000 a month.
Speed can be of the essence. If a blogger is beaten by a millisecond, someone else’s post on the subject will bring in the audience, the links and the bigger share of the ad revenue.
“There’s no time ever — including when you’re sleeping — when you’re not worried about missing a story,” Mr. Arrington said.
“Wouldn’t it be great if we said no blogger or journalist could write a story between 8 p.m. Pacific time and dawn? Then we could all take a break,” he added. “But that’s never going to happen.”
All that competition puts a premium on staying awake. Matt Buchanan, 22, is the right man for the job. He works for clicks for Gizmodo, a popular Gawker Media site that publishes news about gadgets. Mr. Buchanan lives in a small apartment in Brooklyn, where his bedroom doubles as his office.
He says he sleeps about five hours a night and often does not have time to eat proper meals. But he does stay fueled — by regularly consuming a protein supplement mixed into coffee.
But make no mistake: Mr. Buchanan, a recent graduate of New York University, loves his job. He said he gets paid to write (he will not say how much) while interacting with readers in a global conversation about the latest and greatest products.
“The fact I have a few thousand people a day reading what I write — that’s kind of cool,” he said. And, yes, it is exhausting. Sometimes, he said, “I just want to lie down.”
Sometimes he does rest, inadvertently, falling asleep at the computer.
“If I don’t hear from him, I’ll think: Matt’s passed out again,” said Brian Lam, the editor of Gizmodo. “It’s happened four or five times.”
Mr. Lam, who as a manager has a substantially larger income, works even harder. He is known to pull all-nighters at his own home office in San Francisco — hours spent trying to keep his site organized and competitive. He said he was well equipped for the torture; he used to be a Thai-style boxer.
“I’ve got a background getting punched in the face,” he said. “That’s why I’m good at this job.”
Mr. Lam said he has worried his blogging staff might be burning out, and he urges them to take breaks, even vacations. But he said they face tremendous pressure — external, internal and financial. He said the evolution of the “pay-per-click” economy has put the emphasis on reader traffic and financial return, not journalism.
In the case of Mr. Shaw, it is not clear what role stress played in his death. Ellen Green, who had been dating him for 13 months, said the pressure, though self-imposed, was severe. She said she and Mr. Shaw had been talking a lot about how he could create a healthier lifestyle, particularly after the death of his friend, Mr. Orchant.
“The blogger community is looking at this and saying: ‘Oh no, it happened so fast to two really vital people in the field,’ ” she said. They are wondering, “What does that have to do with me?”
For his part, Mr. Shaw did not die at his desk. He died in a hotel in San Jose, Calif., where he had flown to cover a technology conference. He had written a last e-mail dispatch to his editor at ZDNet: “Have come down with something. Resting now posts to resume later today or tomorrow.”

http://www.nytimes.com/2008/04/06/technology/06sweat.html?_r=2&pagewanted=1

Revista Observatório (OBS*), do OberCom - numero temático: World Internet Project".:

2008-11-30T22:40:00.005Z

Podem encontrar artigos interessantes no Vol. 2, número 3 de 2008 da revista Observatório (OBS*), do OberCom, um centro português de investigação em comunicação. O tema é "World Internet Project".

A revista é de livre acesso.

http://obs.obercom.pt/index.php/obs/issue/view/12

Vejam o índice:

Articles

Special Issue Editorial - World Internet Project	PDF
Jeffrey Cole

Portugal in Transition to the Network Society. A Generational Divide through the Lenses of the Internet	Abstract PDF
Gustavo Cardoso

Uses and Gratifications of Online Communities in Japan	Abstract PDF
Kenichi Ishii

Attributes of Participation in Online Communities among Czech Internet Users	Abstract PDF
Václav Štětka, David Šmahel

New Screens and Young People: Crossing Times and Boundaries what roles do they play in their everyday life	Abstract PDF
André H. Caron

Internet and Health Contents	Abstract PDF
Rita Espanha

A Longitudinal Examination of Internet Diffusion and Adopter Categories	Abstract PDF
Robert J. Lunn, Michael W. Suman

Consumer Involvement in Organizations in the “Organization as Communication” Perspective: a Multidisciplinary Research Agenda	Abstract PDF
Andreina Mandelli

Internet Use and Opinion Formation in Countries with Different ICT Contexts	Abstract PDF
Ellen Helsper

Internet in Singapore: Findings from a National Survey	Abstract PDF
Alfred Choi

Uso de Internet, Medios de Comunicación, Expectativas Políticas y Generación de Contenidos Online: Resultados del Proyecto WIP Chile 2003-2006	Abstract PDF
Sergio Jose Godoy

Broadband and the ‘Creative Internet’: Australians as consumers and producers of cultural content online	Abstract PDF
Scott Ewing, Julian Thomas

The Role of Internet in a Changing Mediascape: Competitor or Complement?	Abstract PDF
Olle Findahl

Exploring Trust on Internet: The Spanish Case	Abstract PDF
Nicolás Garrido, Adriana Marina

The Diffusion of Information and Communications Technologies: Objective and Subjective Obstacles	Abstract PDF
Anna Galácz, Tibor Dessewffy, Zsófia Rét

Measuring Digital Divide: The Exploration in Macao	Abstract PDF
Jianbin Jin, Angus Weng Hin Cheong

The Young and the Internet: Revolution at Home. When the household becomes the foundation of socio-cultural change	Abstract PDF
Carlos Tabernero, Jordi Sánchez-Navarro, Imma Tubella

The Effect of Internet Usage on Interpersonal Relationships: A Case Study	Abstract PDF
Susan Bastani, Maryam Fazel-Zarandi

The Internet: Social and demographic impacts in Aotearoa New Zealand	Abstract PDF
Philippa Smith, Nigel Smith, Kevin Sherman, Karishma Kripalani, Ian Goodwin, Charles Crothers, Allan Bell

Apresentação Pública do Estudo "Evolução do Analógico para o Digital no Domínio do Trabalho"

2008-11-17T17:41:00.001Z

Apresentação Pública do Estudo "Evolução do Analógico para o Digital no Domínio do Trabalho"

4 Dezembro 2008, 14h30

na Fundação Portuguesa das Comunicações, Lisboa

As emoções como categoria de análise no estudo da comunicação

2008-11-16T08:41:00.005Z

A questão do corpo e das emoções começa a ganhar destaque nos estudos acerca da comunicação em contexto digital.

Ver, em primeiro lugar, este log de Madalena Oliveira no blog "webjornal".

"As emoções como categoria de análise no estudo da comunicação

A editora alemã VS Verlag acaba de lançar um livro, pelo menos aparentemente, interessante no que respeita aos novos estudos da comunicação. Emotionen - Medien - Gemeinschaft (Emoções - Media - Comunidade) pretende ser uma análise sociológica da comunicação que encara as emoções como uma categoria a considerar. A ideia parece ser a da integração das emoções na pesquisa social e de comunicação, devendo ser um apelo a todos aqueles que trabalham sobre o mundo social dos humanos para que considerem as emoções como categoria de acção equivalente nas suas análises. Apesar de ainda não ter visto mais do que a apresentação da editora, diria que é um livro muito oportuno, sobretudo num momento em que a informação é frequentemente atravessada pela emoção (interessante a este propósito uma chamada de atenção do Periodista Digital sobre o terramoto no Paquistão: Nos principais portais da imprensa / Fim-de-semana de dor e morte)".

Ver aqui:

http://webjornal.blogspot.com/2005/10/as-emoes-como-categoria-de-anlise-no.html

Também Teresa Cruz publicou um pequeno artigo sobre o tema.

Maria Teresa Cruz, “Técnica e Afecção”, in MIRANDA, J. Bragança e CRUZ, M. Teresa (Org), Crítica das Ligações na Era da Técnica, Lisboa, Tropismos, 2002.

CONFERENCE E-SOCIETY - February 25-28, 2009 - BARCELONA, SPAIN

2008-11-05T11:18:00.002Z

CALL FOR PAPERS - Deadline for submissions (1st call extension): 19 November 2008 --

IADIS INTERNATIONAL CONFERENCE E-SOCIETY 2009 February 25-28, 2009 - BARCELONA, SPAIN
(http://www.esociety-conf.org/)

* Keynote Speaker (confirmed):
Jeremy Millard, Danish Technological Institute, Denmark

* Conference Background and Goals
The IADIS e-Society 2009 conference aims to address the main issues of concern within the Information Society. This conference covers both the technical as well as the non-technical aspects of the Information Society.
Broad areas of interest are eSociety and Digital Divide, eBusiness / eCommerce, eLearning, New Media and E-Society, Digital Services in eESociety, eGovernment /eGovernance, eHealth, Information Systems, and Information Management. These broad areas are divided into more detailed areas (see below). However innovative contributes that don't fit into these areas will also be considered since they might be of benefit to conference attendees.

* Important Dates:
- Submission deadline (1st call extension): 19 November 2008
- Notification to Authors (1st call extension): 17 December 2008
- Final Camera-Ready Submission and Early Registration (1st call extension):
Until 12 January 2009
- Late Registration (1st call extension): After 12 January 2009
- Conference: Barcelona, Spain, 25 to 28 February 2009

* Secretariat
IADIS Secretariat - IADIS INTERNATIONAL CONFERENCE E-SOCIETY 2009 Rua Sao Sebastiao da Pedreira, 100, 3
1050-209 Lisbon, Portugal
E-mail: secretariat@esociety-conf.org/
Web site: http://www.esociety-conf.org/

* Program Committee

Program Chair
Piet Kommers, University of Twente, The Netherlands

Conference Chair
Pedro Isaías, Universidade Aberta (Portuguese Open University), Portugal

Committee Members:*
* for committee list please refer to http://www.esociety- conf.org/committees.asp

* Co-located events
Please also check the co-located events:
Information Systems 2009 (http://www.is-conf.org/) - 25-27 February 2009 Mobile Learning 2009 (http://www.mlearning-conf.org/) - 26-28 February 2009

* Registered participants in the e-Society conference may attend Information Systems and Mobile Learning conferences' sessions free of charge.

************************************************************************************
Distributed through Cyber-Society-Live [CSL]: CSL is a moderated discussion list made up of people who are interested in the interdisciplinary academic study of Cyber Society in all its manifestations.To join the list please visit:
http://www.jiscmail.ac.uk/lists/cyber-society-live.html
*************************************************************************************

Como estudar sociologicamente o social-software? Um exemplo de projecto de investigação.

2008-11-04T02:36:00.005Z

Para se entender a forma como se estuda sociologicamente o social-software, apresento aqui um exemplo interessante de um antropólogo espanhol, Adolfo Estatella.

Entre blogs: Una etnografía simétrica a través de Internet

"Y el contenido… ya sé que es un poco abstruso, y que alguno pensaréis que los blogs no tienen tanta miga como para que yo le dedique dos o tres años de estudio. Pero estudiar los blogs hata ese extremo… no es sólo por el blog, sino por todo lo que imoplica el blog, esos fenómenos a los que apuntan los blogs y los bloggers con su práctica y que sutilmente pasan desapercibidos. Los límites cada vez más difusos de lo privado y lo público, un nuevo posicionamiento de los blloggers frente a los medios, una nueva forma de lectura (y relectura) de los medios…
Y os aseguro que no es más sencillo analizar un blog que la muerte de una estrella convertida en supernova. Y yo, he estudiado un poco de los dos (sólo un poco).
También, no es muy ortodoxo esto de contar a quien investigas qué es lo que investigas. Los etnógrafos siempre se guardan una parte para sí. Pero esto no es una etnografía al uso, y los bloggers sois muy peculiares (¿somos?). Así que sin miramientos suelto mi rollo, que son sólo unas notas de trabajo para la presentación.

Entre blogs. Una etnografía simétrica a través de Internet

PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN¿

Qué nos mantiene unidos cuando nos relacionamos con otras personas a través de la pantalla?
¿Cómo construimos nuestros vínculos a través de artefactos de Internet como el correo electrónico, el chat, los blogs, etc?
¿Qué propiedades tienen esos vínculos? y ¿qué sociabilidad se construye a través de ellos?
Estas son las preguntas que sirven para situar la cuestión de mi investigación. El artefacto objeto de mi investigación: los blogs.

BLOGS, ARTEFACTOS EN INTERNET

Desarrollados desde 1999, los blog tienen formalmente un aspecto similar al de una página web personal creada mediante un software especializado. Normalmente un blog es escrito por un autor, y ocasionalmente por un número reducido. Visualmente muestran una serie de artículos, publicados periódicamente con ordenación cronológica. Los lectores pueden incluir comentarios a los artículos y estos suelen contener un número elevado de hiperenlaces.

ETNOGRAFÍA EN INTERNET

El objeto de mi investigación es analizar cómo construimos nuestros vínculos a través del blog y cómo este artefacto organiza nuestras prácticas cuando nos encontramos frente a la pantalla e incluso más allá.
Desarrollaré mi trabajo como una etnografía, la metodología que han usado los antropólogos desde hace casi un siglo para estudiar la cultura de los otros (ya sean argonautas del Pacífico o tribus urbanas). El objetivo de toda etnografía es comprender la cultura del otro y hacerlo a través de una descripción densa que nos permita comprender el sentido profundo de los significados de esas comunidades (sus ritos, su organización, etc.).

BLOGS, MÁS QUE COMUNICACIÓN

Mi etnografía pretende comprender cómo el blog es un artefacto para la acción, porque el blog, y esto es una hipótesis de partida, no es sólo un instrumento de comunicación. Permite a su autor construir su presencia en Internet, ser partícipe en la construcción de Internet, utilizarlo como un instrumento de pensamiento, etc.
Esto significa que una investigación sobre blogs no puede reducirse al análisis del intercambio textual que se produce a través de la pantalla, sino que debe analizar lo que sucede más allá de los blog gracias a su mediación, lo que sucede ‘entre los blogs’.

LO SOCIAL Y LO TÉCNICO

El planteamiento de mi investigación asume un giro en la forma de pensar nuestra relación con la tecnología.
El enfoque habitual de los estudios sobre las comunicaciones en Internet asume que la tecnología es un escenario en el que nos comunicamos y ‘dentro’ del cual construimos nuestras relaciones. Cuando se analizan las comunicaciones en un chat o en los blogs, se distingue entre el mensaje (de texto) y el canal (la tecnología). Esto lleva a considerar que lo social se construye a través del texto mientras que lo tecnológico es sólo un escenario (que normalmente desaparece en el análisis).
La propuesta teórica desde la cual acometo mi investigación, la Teoría del Actor Red, sostiene que no podemos mantener esa distinción.
¿Qué significa esto? Significa que mi etnografía no se limita sólo al texto de los blog sino también a su software. Significa que el trabajo de campo que realice analizará a los autores de blogs tanto a través de sus interacciones en Internet como en encuentros cara a cara; analizaré tanto a quienes escriben el blog como al software que sirve de arquitectura para el blog (¿quién es más responsable de un blog, el autor que lo escribe o el software que permite que sea escrito?), analizaré tanto a los usuarios finales de los blog a los desarrolladores del software.

ALGUNAS DIFICULTADES

(i) La construcción del campo. Una etnografía en Internet que no está localizada en una sala de chat, un grupo de noticias o un blog, etc. plantea ciertas dificultades: ¿qué blogs concretos se estudian? La respuesta es que el campo de estudio es construido en la misma investigación.

(ii) La Teoría del Actor Red (TAR). El uso de la TAR pone de manifiesto las limitaciones de muchos conceptos usados en el análisis de las interacciones de Internet como por ejemplo la idea de ‘entorno’, el concepto de ‘interacción online’, etc, prescindir de ellos significa proporcionar una alternativa que tendré que desarrollar".

Adolfo Estatella

In: http://estalella.wordpress.com/2006/05/10/entre-blogs-haciendo-etnografia-simetrica/#more-59

Actor-Network theory and the social software: some studies by Adolfo Estatella

2008-11-04T02:18:00.003Z

ARTÍCULOS y CAPÍTULOS DE LIBROS

Domínguez, D., Beaulieu, A., Estalella, A., Gómez, E., Schnettler, B., & Read, R. (2007). Virtual Ethnography. Forum Qualitative Social Research, 8(3).

Estalella, A., & Ardèvol, E. (2007). Ética de campo: hacia una ética situada para la investigación etnográfica de internet. Forum Qualitative Social Research, 8(3).

Vayreda, A., & Estalella, A. (2007).‘Software social: ¿teoría social?’ In F. Tirado & M. Domènech (Eds.), Lo Social y lo virtual. Nuevas formas de control y transformación social (pp. 78-92). Barcelona: Editorial UOC.

Estalella, A. (2007). Blogs: From communicative to connective artefacts. In T. N. Burg & J. Schmidt (Eds.), BlogTalks Reloaded. Social Software - Research and Cases (pp. 51-64). Viena.

Estalella, A. (2005). Anatomía de los blogs. La jerarquía de lo visible. Telos. Cuadernos de Comunicación, Tecnología y Soiciedad, 65, 119-126.

Estalella, A. (2005). Weblogs. La utopía de una propuesta alternativa a los mass-media. En Ardevol E. y Grau J. (eds.) (2005) Antropología de los Media (pp. 107-123). Sevilla.

Estalella, A. (2005) Filtrado colaborativo: la dimensión sociotécnica de una comunidad virtual, UOC Papers, 1.

Estalella, A. (2005) Pobrecito hablador. Conflictos por la libre participación en una comunidad colaborativa. Athenea Digital, 7.

PRESENTACIONES EN CONGRESOS, WORKSHOPS, etc.

Estalella, A., Ardèvol, E., & Gómez, E. (2007, 2-3 november). Media as practice: Introducing symmetry on the ethnographies of the Internet. Paper presented at the Digital Media: European Perspectives Workshop, Sussex.

Gómez, E., Ardèvol, E., & Estalella, A. (2007, 17-20 october). Playful embodiment and identity performance on the Internet. Paper presented at the Internet Research 8.0: Let’s Play, Vancouver.

Estalella, A. (2007, 9- 11 may). Practicing Ethnography: Doing Fieldwork Beyond the Online/Offline Dichotomies. Paper presented at the Qualitative Methods for Internet Research: Mediating ethnography Semminar, Universitat Oberta de Catalunya, Barcelona.

Estalella, A., & Ardévol, E. (2007, 22 - 24 may). Live Blogging’ Doing Fieldwork Beyond the Online/Offline Dichotomies. Paper presented at the Digital Research Methods in the Social Sciences, Cardiff University, Cardiff.

Estalella, A. (2006, 2-3 october) ‘Blogs: from Communicative to Connective Artefacts ‘ [PPT] (1,8 MB) (Word). BlogTalk Reloaded - the conference, Vienna.

Ardèvol, E., Estalella, A., & Vayreda, A. (2006, 27-29 september) ‘Symmetrical Ethnography. Giving place to artefacts in the study of Internet practices’[PPT] (1,8 MB). Workshop Virtual Ethnography in Contemporary Social Science, Amsterdam.

Estalella, A. (2006, 25-27 mayo) ‘Entre Blogs. Etnografía simétrica a través de Internet’, [PPT]. Ier Encuentro de Estudios de Ciencia y Tecnología, Barcelona.

Estalella, A. (2004, 2-14 noviembre) La identidad, mecanismo clave en la producción de información de una comunidad abierta colaborativa [HTML], II Congreso Online del Obervatorio para la Cibersociedad.

TAREAS EDITORIALES

Ardévol, E., Estalella. A. & Domínguez, D. (coordinadores) (2008, 10-13 septiembre), La mediación tecnológica en la práctica etnográfica Simposio del XI Congreso de Antropología FAAEE (PDF), Donostia/San Sebastián.

Domínguez, D., Beaulieu, A., Estalella, A., Gómez, E., Schnettler, B., & Read, R. (2007) (editores) Etnografía virtual, monográfico, 8 (3) Forum Qualitative SocialResearch (FQS).

Ardèvol, E., Vayreda, A., & Estalella, A. (organizadores) (2007, 9-11 de mayo. Qualitative Methods for Internet Research: Mediating ethnography Semminar. Internet Interdisciplinary Institute / Universitat Oberta de Catalunya, Barcelona.

Estalella, A., Bonna, Y. (organizadores) (2006, 1 de junio). Investigando el mundo digital: nuevos territorios para la etnografía (workshop), Internet Interdisciplinary Institute (Universitat Oberta de Catalunya), Barcelona.

Estalella, A., Ardèvol, E., Domínguez, D. & Gómez, E. (coordinarores) (2006, 20 noviembre - 3 diciemebre). Etnografías de lo digital. Grupo de trabajo E-14, III Congreso Online del Obervatorio para la Cibersociedad.

Estalella, A., Merelo, J. J., & Tricas, F. (coordinarores) (2004, 2-14 noviembre) Weblogs, ¿un nuevo genéro de comunicación?. Grupo de trabajo GT-43, II Congreso Online del Obervatorio para la Cibersociedad.

EtnoVirtual mailing list en RedIris (coordinación). Etnografía de la tecnología digital. Etnografía virtual y de Internet.

OPINIÓN / POSICIONAMIENTO / DIVULGACIÓN

Estalella, A. (2007) Blogs, urinarios y web 2.0: caminando por el filo de la navaja. Revista BITS-ESPIRAL, 9, noviembre de 2007. (.RTF, .HTML)

Estalella, A. (2006). La bifurcación de Internet. Observatorio de la CiberSociedad (OCS). (.RTF, HTML)

Estalella, A. (2006) La construcción de la blogosfera: yo soy mi blog (y sus conexiones). En Cerezo, J. M. (ed.) La Blogosfera hispana: Pioneros de la cultura digital, fundación france telecom, Madrid.

Estalella, A. (2005, 12-2005). Copyleft o la liberación de la creatividad colectiva. Pueblos, 14. (.RTF, .HTML)

Estalella, A. (2005). De la cultura de la remezcla a la creatividad colectiva. En Zemos98 (Ed.), Creación e inteligencia colectiva (pp. 111-116): Asociación Cultural Comenzemos Empezemos, Instituto Andaluz de la Juventud, Universidad Internacional de Andalucía.

Estalella, A. (2005). From remix culture to collective creation (English translation) [PDF].

PRESENTACIONES

Presentaciones en SlideShare

The use of Social-Networking inside a firm

2008-11-02T22:03:00.006Z

An example of the use of Social-Networking inside a firm.

"Networking group for Staples associates and alumni worldwide. Getting in touch, exchanging best practices, coordinating social events.!

http://www.linkedin.com/groups?gid=71707&trk=anetsrch_name&goback=%2Egdr_1225663078119_3

Os jovens e a internet: as redes sociais

2008-11-01T14:06:00.004Z

Numa pesquisa, encontrei uma referência curiosa sobre a importância da redes sociais no uso que os jovens fazem da internet:

“apesar da imensidão da Web, a tendência dos jovens é para tecer pequenas teias pessoais.”

Uma questão se levanta: até que ponto não se forma uma espécie de redes hibridas e móveis, em constante organização/desorganização, que articulam as antigas redes de sociabilidade do face-a-face com as novas redes baseadas nos suportes digitais?

"Uma investigação internacional intitulada “Os Jovens e a Internet” agrupou investigadores do Canadá (Québec), França, Bélgica, Suíça, Espanha, Itália e Portugal. A investigação centrou-se em três questões centrais:
• Qual a representação que os jovens têm da Internet?
• Qual a utilização efectiva que os jovens fazem da Internet?
• Como é que se concretiza a apropriação da Internet, pelos jovens?
Jacques Piètte, o coordenador da investigação internacional, analisa no seu texto os resultados da pesquisa efectuada no Québec, confirmadas, em geral, pela pesquisa europeia. Para os jovens a internet não é nem um inferno nem um paraíso e não muda completamente o mundo. É também, e acima de tudo, um instrumento de diversão. Na utilização concreta verifica-se que, “apesar da imensidão da Web, a tendência é para tecer pequenas teias pessoais.”

José Carlos Abrantes
in http://www.josecarlosabrantes.net/detalhe.asp?id=219&idc=38

Livro resumido:

Abrantes, José Carlos (Org.), Ecrãs em Mudança, Lisboa, Livros Horizonte/CIMJ, 2006.

Redes sociais e ecosofia

Ecosofia, redes digitais sustentáveis e os efeitos da tecnologia no homem moderno

I Simpósio Internacional “Ecosofia na Era Digital”

new book: "The Philosophy of Software: Code and Mediation in the Digital Age" by David Berry

Novo livro: "Tecnologia e configurações do humano na era digital"

As redes sociais e os novos movimentos sociais: a visão de Fernando Henrique Cardoso

CECS Seminários: "Investigar em Ciências da Comunicação"

CECS Seminários: "Investigar em Ciências da Comunicação"

O Facebook e o Google querem capturar o nosso "tempo"?

O determinismo tecnológico, aliado às novas formas de capitalismo, caracteriza a mentalidade dos jovens engenheiros americanos que criaram o Facebook e o Google.

UnderstandingSociety: Gabriel Tarde's rediscovery

PhD Course -Framing Screens: Knowledge, Interaction and Practice

Para uma etnografia das redes sociais na Internet. Tradução do artigo: "Etnografia Virtual"

Cuidado com os "especialistas" em redes sociais que aparecem como "novos profetas da web 2.0".

Lançamento do livro: "Ecrã, Paisagem e Corpo" na FNAC Braga

Lançamento do livro: "Ecrã, Paisagem e Corpo" na FNAC Braga

Descrição

"Cyberbullying. Judiciária recebe uma queixa por dia"

Cyberbullying. Judiciária recebe uma queixa por diawww.ionline.ptViolência na internet está a aumentar. Escolas não têm campanhas de prevenção nem quaisquer meios de acção

Apesar deste panorama negativo, devo aqui realçar, contudo, o trabalho um pouco pioneiro de Luzia Pinheiro, entrevistada nesta notícia do Ionline, que tenta afastar-se de uma lógica simplista do "politicamente correcto". Ver aqui um dos seus sites sobre o tema:

http://sites.google.com/site/cyberbullyingportugal/

"Adiciona-me", reportagem de Rita Colaço sobre as redes sociais, na Antena 1

"Adiciona-me", reportagem de Rita Colaço sobre as redes sociais, na Antena 1 de Lisboa (27 de Março de 2010).

Reportagem no Youtube sobre Conferência Internacional "Net Activismo e Culturas Digitais"

Ver aqui uma reportagem no Youtube sobre Conferência Internacional "Net Activismo e Culturas Digitais" realizada em Lisboa em 5 e 6 de Fevereiro de 2010:

http://www.youtube.com/watch?v=Y1t7IURmKa0Programa:5 de Fevereiro de 2010Internet: o tribalismo e a comunhão dos santos pós-modernos.Conferência de Michel Maffesoli————————

————————A Rede como novo Paradigma de Poder.Conferência de Andrea Miconi

Why you should be careful what you say on Facebook

The basics of social media monitoring

Call for Applications: ESF-Liu Conference - "Paying Attention: Digital Media Cultures and Generational Responsibility"

AULA ABERTA "The Rise of New PlaNET (international communication 2.0) and the Trends of Emerging web-native world".

"Apropriações do Twitter" de André Lemos

"Redes sociais não, obrigado"

Como almas penadas, erramos em direcção ao nada ou a qualquer coisa: o Facebook e a vida quotidiana

Leituras acerca do Ciberespaço e da Cibercultura

"Critérios de reputação em coletivos digitais: estudo de caso na disciplina criando comunidades virtuais de aprendizagem e de prática"

A comunicação pós-massiva (André Lemos)

Reviews of books about contemporary media and culture

O QUE VOCÊ ESTÁ FAZENDO? Um estudo da socialidade no Twitter

Social Media Revolution

Orkut way of life

Da importância do quotidiano no estudo das redes digitais (Gabriel Tarde)

The genealogy of the concept of "Social Software"

A genealogia da percepção dos ecrãs digitais

Sociologia da Individuação - um blog

3,6 milhões de portugueses nas redes sociais : Notícia - Marktest.com

CENTRO DE PESQUISA ATOPOS GRUPO DE PESQUISA EM COMUNICAÇÃO DIGITAL VINCULADO À ESCOLA DE COMUNICAÇÕES E ARTES DA UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO

Os novos media e as novas formas de escrita

A cultura informacional - Alexandre Serres

Revista Logos publica um número especial com o tema: Tecnologias e Socialidades.

A passagem dos dispositivos tradicionales de CMO para o Software Social

Sociology of Google?

Some books online about sociology of Internet.

Primeiro email foi enviado há 40 anos - JORNAL DE NOTÍCIAS

Primeiro email foi enviado há 40 anos

2009-10-26

Report: 'The Impact of Social Computing on the EU Information Society and Economy'

Um Relatório Da Australian Flexible Learning Framework

As redes sociais e a Igreja Católica

"In Web World of 24/7 Stress, Writers Blog Till They Drop"

Revista Observatório (OBS*), do OberCom - numero temático: World Internet Project".:

Podem encontrar artigos interessantes no Vol. 2, número 3 de 2008 da revista Observatório (OBS*), do OberCom, um centro português de investigação em comunicação. O tema é "World Internet Project".

Table of Contents

Articles

Apresentação Pública do Estudo "Evolução do Analógico para o Digital no Domínio do Trabalho"

As emoções como categoria de análise no estudo da comunicação

CONFERENCE E-SOCIETY - February 25-28, 2009 - BARCELONA, SPAIN

Como estudar sociologicamente o social-software? Um exemplo de projecto de investigação.

Actor-Network theory and the social software: some studies by Adolfo Estatella

The use of Social-Networking inside a firm

Os jovens e a internet: as redes sociais

Cyberbullying. Judiciária recebe uma queixa por dia
www.ionline.pt
Violência na internet está a aumentar. Escolas não têm campanhas de prevenção nem quaisquer meios de acção

http://www.youtube.com/watch?v=Y1t7IURmKa0

Programa:

5 de Fevereiro de 2010

Internet: o tribalismo e a comunhão dos santos pós-modernos.
Conferência de Michel Maffesoli

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A Rede como novo Paradigma de Poder.Conferência de Andrea Miconi